第十八章 新住持(第1/2頁)

羅雙興掏出詩稿，恭恭敬敬遞上。

朱和尚趕緊接過開啟，此詩為密佈親手所寫：

雲霞幻滅重陽九。

皇恩賜寶祐古寺

寂滅塵心佛光見

庭院孤塔禪修顯

——密佈九月初九于歸途

從落款看，九月初九重陽節，正是法師回到靈光這一天，也是圓寂的日子。法師知曉即將往生，寫下詩，難道是以詩代遺言？看內容卻不像。

朱和尚入過佛門知道，往生是自性不生不滅，不增不減，不垢不淨，生即是死，死即是生。凡人有壽盡而死，福盡而死，意外而死，只有高僧大德能夠做到自如而死。密佈大師修持深厚，知其高明，志願廣大。要生就生，要死就死，以世緣法量的圓滿和合為荼毗，不受一般生死大限的鉗制。

朱和尚又想到密佈法救護之功，禁不住落下了淚水。他下旨，由禮部和玄教院派官員辦理法師荼毗法會，靈骨之類入葬靈塔寺。

按照皇上旨意，羅雙興隨同朝廷大員將密佈法師送往生事宜辦妥，半月後回來。禮部官員稟報，寺院住持何人承擔？

這讓朱和尚也傷起腦筋了，關鍵是靈光寺的特殊性，而且藏寶不知道在何處？就他了解的情況，眼下確實無合適人選。據說密佈兩個重要徒弟，靈光寺僧人普照是日本人，已經回了倭國。另一個智信法師，文化不高，修持不深，亦不堪重用。玄教院建議外派。

幾天之後，詩講學士宋濂和佛門機構玄教，列出悟真、凡靜和空虛三名法師，年齡均在四十之內。此三名法分別在五臺、福建、浙江的大寺院修行，造詣頗深，去年被玄教請至京師說法，頗受信眾歡迎。並將三人簡歷寫明，供皇帝選擇。

宋濂“浙東四先生”之一，任過總裁官、翰林學士、中大夫、知制誥和禮部主事，其對元史和佛學頗有研究。

朱和尚是平民出身，不拘一格，他不看重宋濂他們推薦的三人簡歷，只拿出抄寫的密佈的詩交給宋濂，讓他請三名法師體味，陳述感受報之。

宋濂別號龍門之，玄真遁叟，學者稱其太史公，宋龍門，可見其才學非凡。他乍看詩句並無特別，為何皇上要這樣？好生奇怪。他請三名三名法師過目詩，只看不傳，爛在肚子裡，否則有殺生之補禍。之後宋濂逐個詢問。悟真、空虛皆從字面解釋，沒有深意。只有凡靜法師認為，密佈法師此詩，似乎另有提示，無智慧不可理喻，足見大師修行深厚，真正涵義須進入靈光寺才能漸漸領悟。

宋濂實情上報。顯然，凡靜法師的解讀意味深長，更貼近皇上的想法，於是便任命凡靜為靈光寺住持。

凡靜得到旨意，好不開心，連忙辦妥手續，帶上公牒上任去了。

宋濂告誡凡靜，須牢記解詩之初衷，不可莽撞行事。

不過十多天，凡靜便來到了靈光寺。不用說，這所古寺的韻味，深深折服了他。

因密佈的事，寺院遠近聞名，燒香拜佛的人陸續不斷。

凡靜法師召集眾生開會，依照自己所學，他從恢復寺院規矩和禮儀開始。比如不準擅拿寺中之物，不摘寺中果實，中門不入，不得大聲說話，衣衫整潔，尊師父禮，用餐禮均得尊守等等。

其實靈光寺一向寺規嚴謹，只是密佈不在，挖寶之後眾生亂性所致。

凡靜法師佈置停當，眾僧知道他是皇帝任命的住持，不敢有違。