第十七章 圓寂(第1/2頁)

且說朱和尚得了江山，佛教界為之興奮，以為皇帝會大肆宣揚佛法，其實並非如此。這和朱和尚與佛報有關係，當初他入寺，只是棲身餬口的因緣，而非自覺出家。他後來的路，也非佛道。佛教教導眾生行善、放下、解脫，沒有讓人發財升官。朱和尚還俗征戰，殺人無數，嚴格地講，怎麼能夠算是佛門中人？只能算是有段佛門的因緣罷了。

許多人看不清這一點，特別是有些寺院高僧，新朝尹始，被皇帝請去做了嘉賓。

朱和尚恩威佛教，設善世院，高其品秩，諮詢佛法，普給度牒，遣僧出使。翻譯現在的話，搞個場所，授些和尚職位，為新朝祝福，允許僧人自由傳教，經常請僧人說說法，派僧人去佛教之國往來。比如高僧楚琦、金碧峰、具生吉祥（印度僧）、寶曇、懷信等當世佛界領袖，均獲特別禮遇。

朱和尚相信“定業難逃，果報昭然”，他將佛教推到很高地位，同時也加以限制。果然，幾年後朱和尚下令，限制出家，精通經典方許，婦女四十之前不許，對各寺投僧、道查僧籍。最歷害的是歸併僧寺，要求府、州、縣止存大寺、觀一所。

不管如何，歷史上九個大一統朝代：秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清，只有劉邦和朱和尚是平民出身，對底層社會有認同感。朱和尚在寺院打雜做事，未能學佛唸經，甚至經書都不曾認真看過，但對佛門亦有同情之心，當政之後，護法護教的態度也是明確的。

不過現在來看，朱和尚“以佛抑教”只是一廂情願，後來的寺廟滋生出了白蓮教。他死後，爆發了多次教會起義。這是後話了。

密佈受到多次邀請，始終沒有去京城，縱然救駕有功，得了御賜寶物，依然不敢聲張，更不敢示人，皆是對朱和尚的瞭解和對佛法精髓的理解。如今不同了，作為疑犯押往京師，獎賞自然免了，性命能否保住也難說。

羅雙興將密佈押入大理寺，然而如何處置也是難事。當初皇上的“三不”要求，至今想來，便是最弄不明白的事情了。

關進大牢，若是皇帝請來的客人，豈不是有怠慢不敬之過？安排在客棧，若真是罪犯，便是法外開恩，執法不嚴。唉，羅雙興又是傷腦筋了。

他連忙找刑部右侍郎洪傑詢問。洪傑畢竟是刑部官員做久的緣故，見多識廣，稍加思索，便建議安置在公堂上。那邊渴了有水，餓了有飯，想睡有榻，要拉尿有茅房。若是嘉賓，此待遇也說得過去，大理寺衙門不是想進就進的地方。如果皇帝真要拿密佈問罪，公堂之上一直在晝夜審案，不曾半點鬆懈。

此計甚妙，密佈也滿意，畢竟沒有關進大牢。只是不明白客不是客，犯不是犯，是何道理？

一晃眼過了五六日，大理寺像模像樣審了案，密佈始終不承認盜寶。第七日，皇帝傳旨，讓密佈進宮。

大理寺又犯難了，皇帝召見，那麼密佈以何身份進宮，是否要上枷鎖？還是洪傑有辦法，矚咐帶上枷鎖。

如果送進奉天殿朝堂，便在殿外立馬銬上枷鎖，若前往皇帝書房便不可上枷鎖，還得禮儀送入。

羅雙興覺得辦法好，將密佈帶往宮中，果然，侍郎高明之處顯現。在太監引導下，密佈被帶去皇帝書房。羅雙興驚出冷汗，幸虧考慮周密，否則麻煩了。

羅雙興臨別時，還朝密佈法師行禮，意在表示歉意，生怕他在皇上面前說壞話。密佈還禮，口唸“阿彌陀佛”。

朱和尚對密佈盜寶一事，並不十分相信，故而指示“三不”，他要活的密佈，要當面問個明白。

在太監引導下，見密佈進來，朱和尚破例起身相迎。

密佈見到朱和尚，準備下跪，被朱和尚攙扶起來。

兩人多年未見，相互端詳，相互問好，發現雙方都老了些。

朱和尚想到當年密佈救護，甚是感慨。

聖上，過去的事不必掛念心上，當時情形之下，生死攸關，若是平民百姓，老僧依舊會伸出援手。佛家以慈悲為懷，也是老僧的本份。

朱和尚聽了甚是滿意，便問及御賜寶物的事。