第六百零七章 昊天(第1/2頁)

風華沒有回答王焱的問題，而是轉身看了看身後的魔族子弟兵：“告訴我，你們的想法，是戰是降，我知道你們或許不好意思開口。

如果不想戰鬥的可以不說話，我會查清楚那邊人多那邊人少的，三個數，三，二，一！”

隨後幾乎一半人喊出了寧死不降的話語，但是還有一半多一點的人選擇了沉默。

風華見狀嘆了口氣說道：“我明白了。”

然後轉頭看向王焱喊道：“你確定可以確定不殺我們，也不會對我們進行什麼陰謀手段，僅僅是關起來封鎖修為？”

“我用性命起誓，如果我違背諾言，我萬死不辭！”

三天後，王焱回到了天鳳，大婚日期也推遲到了半個月之後，誰也不知道還會不會出意外。

而魔族幾千修士也被關進了一處異空間，該怎麼生活還是怎麼生活，就是沒有修為可用。

這時的天鳳大擺宴席，感謝這些出手幫忙的聖帝，其中大部分都是老熟人，只有一個身穿帝袍之人王焱沒認出來。

於是乎酒過三巡之後，王焱端著酒來到了那位前輩面前。

“這位前輩看起來有些面生啊。”

“哈哈哈，小傢伙，你直接說你想知道我是誰不就好了，何必如此？”

“所以，前輩您是誰？”

“吾名昊天！”

“昊天，是為昊天上帝，又稱皇天上帝、天帝、老天爺等，主宰宇宙萬物的神，歷代王朝及儒教的至高神，代表天或者等同於天。

道教建立之初，貶斥昊天上帝與五帝為“六天故鬼”，因而大加撻伐，企圖將神權凌駕於世俗政權之上。

古時有人認為：“道家之徒尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僭逆，莫此為甚！”

昊天上帝居處北辰，“昊天上帝，謂天皇大帝，北辰之星。”

還有人慾將昊天上帝和太一合併，影響了當時的一些文獻，但之後的皇帝很快將兩位神拆分開。

漢代的一種六天一說，認為天帝有六位，“天神貴者太一，太一佐曰五帝。”

六天上帝，即“昊天上帝”加東、南、西、北、中，五方天帝。

其區別在於六天帝中的昊天上帝可代天，而五方人帝不可代天正如《隋書·禮儀》所說：“五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。

天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。”

道教建立之初，貶斥昊天上帝與五帝為“六天故鬼”，大加撻伐，不過朝廷官方一直都以祭祀天地為禮，昊天上帝依然是是華夏文明的最高神。

商周之時“帝”的稱呼已經出現，又稱“上帝”、“皇天上帝”。在古代中國的原初神話和宗教體系中，字面意思就是“在天上的帝王”，意味著“最高的主宰”，上帝的信仰起源於對“天”（天空、宇宙）的崇拜。

《詩經·大雅·皇矣》“皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。

維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。”

秦朝雖然不祭祀昊天上帝，而祭祀黃、白、青、赤四帝，但根據秦惠文王時的《詛楚文》來看，秦王曾讓丕顯大神代為轉告昊天上帝。

說明他的重要性依然不低，只是因資料比較匱乏，不清楚是否有祭祀昊天上帝。

《詛楚文》：有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告於丕顯大神巫咸，以底楚王熊相之多罪。

外之則冒改久心，不畏皇天上帝，及丕顯大神巫咸之光烈威神，而兼倍十八世之詛盟。

求蔑法皇天上帝及丕顯大神巫咸之恤，繄應受皇天上帝及丕顯大神巫咸之幾靈德，賜克劑楚師，且復略我邊城。

敢數楚王熊相之倍盟犯詛，箸諸石章，以盟大神之威神。

西漢時期繼承了秦代的四帝，而漢高祖以五帝為最高祭祀，直到漢武帝時又以昊天上帝為最高神。