第166章：張九齡（終）(第1/2頁)

胡應麟對張九齡的詩評價頗高，贊其為：

“曲江諸作，含清拔於綺繪之中，寓神俊於莊嚴之內。”

又說“張子壽首創清澹之派”，認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風，這是十分中肯的。

張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存後世的名詩，並對嶺南詩派的開創起了啟迪作用。

九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩，有《曲江集》二十卷傳世。

張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞，被貶後風格轉趨樸素遒勁。

張九齡是開元時期的賢相之一，也是唐代唯一個由嶺南書生出身的宰相。

他耿直溫雅，風儀甚整，時人譽為“曲江風度”，即使罷相後，如有人向玄宗舉薦人才，玄宗輒問道：

“其人風度得如九齡否？”

開元末年，玄宗倦於理政，漸漸沉迷享樂，疏遠賢人，在小人得志的兇險政情下，張九齡能守正嫉邪，剛直敢言，成為安史之亂前最後一位公忠體國、舉足輕重的唐室大臣。

他曾堅拒武惠妃的賄賂，粉碎了她危及太子的陰謀，他也曾反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，以至屢忤玄宗意，終於罷相。

他目光遠大，曾言安祿山“貌有反相，不殺必為後患”，然而不為玄宗採納。

後來安史亂起，玄宗倉皇入蜀時，憶起九齡平生之言，痛哭之餘，唯有遣使祭奠故人而已。

民間還流傳著這樣一個故事：

相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩，其父見妻身體粗大面黃體弱，疑是得了黃腫病。

一日遇見一個看病兼算命的老先生，經診斷後，老先生告訴張九齡之父：

“腹中胎兒乃非凡人物，因這個地方太小，容其不下，恐須到大地方出生。”

聽罷先生一言，張家只好遷到韶州，而張九齡據說就是在那裡出生的，但張九齡出生後也曾返回始興故里。

始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來自張九齡年幼時在石頭塘讀書的經歷。

張九齡自幼天資聰慧，才智過人，五六歲便能吟詩作對，一時人稱神童。

七歲那年春天，張九齡隨家人遊寶林寺，寶林寺是名剎，香火鼎盛，風景秀麗，遊客如雲。

張九齡被迷住了，看得津津有味，忽報韶州府太守率州衙官員進香朝拜，殿前香客趕忙迴避。

張九齡把進寺前折的桃花藏於袖中，若無其事地看著太守隨從擺弄供品，沒有一點害怕的樣子。

太守見張九齡活潑天真十分可愛，想試試他的才氣如何，便問：

“你莫非想吃供果？我出個對子，若對上，就給你供果吃。”

張九齡信口道：“好呀。”

太守早已看見九齡袖藏桃花，就出了個上聯“白面書生袖裡暗藏春色”，張九齡介面應道：“黃堂太守胸中明察秋毫。”

太守思忖這小孩真是個神童，再生考考他的意思，又出一對“一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂”。

張九齡猛一抬頭，正對面前三尊大佛像，觸景生情，便應“三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花。”

太守與隨從無不驚歎：此子日後定非等閒之輩！

張九齡拿著太守賞給的供果去後面玩，被一和尚看見，以為他偷吃供果，張九齡說是太守賞賜的，和尚不信：