第六一五章 康王激辯(第1/2頁)

大相國寺，千佛殿。

唐振走入大殿，卻沒見到凡羽，不禁左右看了看。東邊一間小屋裡傳來動靜，吸引了唐振的注意。這時“啞巴”孫不悟將一塊蒲團放到小屋門前，示意唐振坐到這裡，然後孫不悟就退出大殿。

唐振坐到蒲團上，面對著小屋，小屋裡陰森森的。有些好奇屋裡有什麼，可他的視線卻被一道白布簾完全遮住。

凡羽深沉的聲音傳來：“他是如何回答的？”

凡羽要的“回答”，就是那日唐振問蘇御的五個問題。

唐振直言相告。

這時屋裡傳來凡羽的一聲嘆息。

即便像唐振這般幹練，也猜不準這聲嘆息的含義。

唐振在等凡羽下達命令安排蘇御。

唐氏門閥對待蘇御，也算是一次投資。為了投資這位皇子，唐瓊制定娃娃親計劃，唐瓊過世，由唐振來執行。

兩代國公爺，把自己最喜歡（最器重）的女兒（妹妹）與蘇御綁在一起，這個投資不可謂不大。

屋裡響起佛珠的聲音，緊接著傳來凡羽的說話聲：【方才我見過天擇（賢親王趙選），他說蘇御是諸皇子之中最雜博，卻也是最不成器的。由此可見他果然有一顆道心，不為世間永珍迷惑。

透過他的種種行徑，我也看得出他心口如一。比如他有意將墨家教派改成道家。將教裡一些頑固不化的人，送到官府效力。也就是說，他悄無聲息的就排除了障礙。這讓我很欣慰。

又聽庭芳（睿親王趙滿）說，蘇御小時候極頑劣，在華州號稱東街一霸。十六歲之前貪玩任性好勇鬥狠，可十六歲之後突然開悟，就好像變了一個人。庭芳也認為此子可教。

君子不器，浪子回頭，我很看好他。】

唐振先是心中一喜，隨即蹙眉問：“‘君子不器’，可謂孔子曰？”

簾後傳來凡羽笑聲：【儒、道皆以《易經》為源。《易經》有云：‘形而上者謂之道，形而下者謂之器。’

人成器，便有了相和用。譬如畫師、詩人、木匠等。他們雖有了一技之長，卻被器相所束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。君子心懷天下，不能像‘器’那樣只作用於一方面。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

孔丘，修二十年不見大道，千里尋李耳，一次談話，三日無言，可謂大徹大悟。此後才有真正的儒家。孔丘建立‘儒家’，但他本人卻被李耳啟蒙‘道心’。可以說‘儒家’是他從‘道家’中總結出的相。而他口中的君子，在我看來指的是君王與諸侯。】

唐振低頭不語。

凡羽又道：【振兒與子昭（孟丹青）皆是器，但你們是大器，百年難遇。振兒善戰，子昭善運籌。振兒就好比那霸王項羽，戰無不勝攻無不克。抗胡十年，若沒有你，我想梁朝早就沒了。但你不會治國，看長安道被你治得怎樣？唐氏門閥又被你治得怎樣？

債臺高築，糧食你都買不起，多有崩潰之危。若沒有這次稅改，我真不知你還能堅持多久。唐寧為何遲遲不肯交權，他就是擔心你崩潰。或者說，他是在等你崩潰。但他死了，沒能等到那一天。

唐寧是你的禍。你本有機會下手，但你卻一直在猶豫。而幫你下定決心的，是曹玉簪。我之所以能讓曹玉簪垂簾聽政，也是見她心中有道。雖然她可能從不悟道，可有一種人天生有道。或許這就是天賦吧。

世間之人，每個人身上皆有神性、靈性、天性、人性和獸性。可老天並不公平，它分配給每個人的都不一樣。導致有的人生而像神，有的人生而像獸。

可有時老天又是公平的，無論出身貴賤，也逃不掉老天的分配。我的這些皇子，不也是如此嗎。張雲龍號稱戰神，可他只是天性使然，故而他也很愚。趙準有人性，可他缺乏靈性，他也愚，而且與張雲龍愚得不一樣。趙裕隆倒是有靈性，可他偏偏又是獸性之人。

其它泛泛皇子，我差不多都有些瞭解。若這群皇子都不堪，那就讓曹玉簪繼續幹下去好了。但她終究不是我趙家人，而我已經老了，不能再盯她多久。萬一她成了武曌，我豈不是把江山拱手相讓？】

唐振依然低頭不語。

凡羽嘆了口氣：“當年武曌選太子，就曾考慮過武三思。雖然最後她還是把皇位讓給李家人，可那是一件多麼危險的事。而曹玉簪會那樣做嗎？如果她不讓位給趙家人，而是讓給曹家人，又如何？有人說，曹聖也是我的兒子。可我覺得他長得不像我，一點也不像。我不能冒這個險。”

凡羽話鋒一轉：“十年戰爭，我梁朝湧現出一大批成器的人才。我不甘心讓你們這代人碌碌無為。假如你們這代人不能統一華夏，我真不知還要等多久才能有這樣的機會。或許幾十年，或許幾百年，或許再也等不來了。”

唐振抬頭道：“舅父可是要立蘇御？若是如此，甥全力相助。”

凡羽想了想：“不著忙，我還要見見盛棠（康王趙棣），再做決定。”

……

唐振走後不久，康王趙棣抖袍來見，凡羽不願見面，隔簾對話。

凡羽問道：可立否？