第26章 喪事喜辦(第2/4頁)

表彰會開起來，功臣們披紅掛綵，跨馬遊街。

李自成又跑去慰問一番傷兵。

蒙古大夫們看到大統領來了，趕緊上前請教外科手術技能。

真是一群庸醫！

戰國時期的《五十二病方》記錄了疝氣修補、割痔瘡；延至秦漢，甚至南北朝時外科都很興盛，有《劉涓子鬼遺方》為代表；宋代就有專業鑲假牙、補齲洞；剖腹產也早有。

遠的先不說了。

二十多年前即是大官又是醫生的王肯堂，在書裡記述了腫瘤摘除術、甲狀腺切除術，剛門閉鎖症的成形術、耳外傷縫合再植術、骨傷整復手法與手術……

他對這些手術的消毒方法、手術步驟和護理手段等進行了十分詳細的描述。

還有即將去世的陳實功，外科聖手，會截趾、下顱骨脫臼整復、骨結核死骨剔除、鼻息肉摘除、食管氣管縫合……

關於食管氣管縫合，老陳治癒過好幾個。

有人為了考訂真偽，還用雞實驗，“雞瘟相次死，或教以割開食囊，探去宿物，洗淨，縫囊納皮內，復縫皮，塗以油，十餘雞皆如法治之，悉活。莊家所宜知，且華佗之術不誣也。”

看上去非常牛啊！簡直不可思議！那後來中醫怎麼變成糟粕了？

早在程朱理學被推廣之前，醫者們就開始內卷。

那時的主流醫家往往將外科醫生當做野郎中，責其為“庸俗不通文理之人。”“甘當淺陋之名，噫其小哉如是。”

因為以當時的手術條件，治死的絕對比醫好的多的多多。也難怪別人不敢信。

宋代前，醫者社會地位低。之後“朝廷興建醫學，教養士類，使習儒者通黃素、明診療，而施於疾病，謂之儒醫。甚大惠也。”

還有說法，“不為良相，便為良醫。”

然而儒生入醫，你能指望他們去幹解剖的活？

背幾首湯藥歌訣就能開門診，多方便。所以“外治法衰，而湯藥法興。”

外科內化，談玄說理開始興盛——你也可以說它是系統科學，很厲害的一門學科。

還有的乾脆連陰陽五行都不談了，看病簡單點兒多好，幹嘛把理論弄得那麼麻煩？

多收集點醫方，有什麼病到裡面一查，按方吃藥不就結了嘛。

於是很多二把刀庸醫登場了，來個患者就問，“什麼病啊？”

患者：“肚疼。”

大夫：“肚疼？好，你等一下啊。”

大夫翻開書，跟查字典似的開始找方子。

“查到了，好幾十個方子呢，隨便來個吧。得，就選這個了，你回家試試。不好的話，下次來再給你換一個藥方。”

這跟謀財害命有什麼分別？

當然話又說回來，一種方法治死了就換另一種方法，總有一個運氣好的被救活。於是救他時用的方子會被記錄下來，醫學就這樣一點點進步了。

大概這就叫經驗科學。

到了明代，醫事制度主要分為朝廷的醫藥機構、宮廷醫事制度、地方的醫事制度和民間醫學團體四個部分組成。

比如每個縣均設專職醫官，萬曆中他們從未入流改為從九品。縣設訓科1人，負責轄區的醫藥衛生。絕大多數都是世襲職位。

朝廷的太醫院設醫術十三科：“曰大方脈，曰小方脈，曰婦人，曰傷寒，曰瘡瘍，曰針灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由。”

但據紹興府大醫家張介賓說，“今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之。”

為啥失傳就不清楚了。祝由且不說，按摩還是很有用的。

李時珍於三十多年前編著的《本草綱目》非常有名，但裡面也收錄了很多亂七八糟的玩意兒。

比如說——