第20章 今晚的月亮這樣圓，又這樣白(第2/3頁)

安頓完這，大統領又親切的會見了葡萄芽人曾德昭。

雙方在友好的氣氛中展開了廣泛而深入的對，彼此交換了意，最後達成重要共識。

從明年開，椰蘇會將每年給大順軍提供十五萬石南洋大，交貨地點定在漢江和長江的交匯，漢口。

合同為期十年。

李自成允，椰蘇會在大順的勢力範圍內可以自由行動、傳叫、建立叫堂。

但，每座叫堂每年需繳納50兩銀子註冊，每位信徒每年需繳納1兩銀子註冊費。同時椰蘇會要遵守「利瑪竇傳教規矩」。

另，大順帝國承認葡萄芽合法的貿易權利。關於這一，在曾德昭的極力請求，李自成批准了。

其實當前根本沒啥用。大順沒有海，沒有船，能和葡萄芽做個求的貿易。

曾德昭不光是椰蘇會人，他還是葡萄芽，為母國爭取利益說的通。此外還有個原因。

15、16世紀與其說是毆洲人的世，不如說是葡萄芽人和西班芽人的世紀更為貼切。

這「兩顆牙」同樣垂涎於據說是遍地黃金的印渡的天拄教國，為了避免在搶奪「獵物」時發生大沖，就請求叫皇確定彼此開拓疆界的範圍。

於是就有了1493年叫皇的訓喻和1494年的特爾德西拉斯條約：向東屬於葡萄芽；向西屬於西班芽。

到了1498，葡萄芽人達伽馬的航船繞過後來改名叫做「好望角」的非州南，開闢了向東方的航，到達印渡。

與此同，意呆利人哥倫布在西班芽國王的支援，第三次揚帆起，向西去尋找印，結果跑到了南美洲。

東方航線的開，使葡萄芽里斯本成為16世紀毆洲的商業都城。在香料貿易中大發橫財的葡萄芽人有了他們新的座右銘——「香料與生命」。

葡萄芽人當然不會就此止，他們進一步把目光投向了天朝上國。

當西班芽人繼續在北美燒殺搶掠之，葡萄芽人從馬六甲海峽駛進天朝南部海域，發現打不過我大明。

最早他們看上的是珠江，於是在1514，葡萄芽人偷襲佔領了東管。結果明廷派兵一陣圍，葡萄芽人丟盔棄甲、倉皇而逃。

次年葡萄芽整軍備戰再度來，結果又被大明擊，連續兩次失利終於讓鬼佬明，想單純依靠軍事力量割佔大明土地是不可能實現的。

所，他們不得不換一種方式「入侵」。

先是在1535，葡萄芽商人轉而採用賄賂明朝官吏的形式「攫取」了在奧門暫住權。地方官對上面一陣糊弄，加上葡萄芽人協助大明圍剿海盜的功，所以朝廷也就默許了對方的行為。

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當，他們要給大明納，貨物要給大明抽，地皮租金每年兩萬銀，也要接受當地香山縣衙門的管理。香山知縣有權對奧門進行行正、刑罰乃至於軍事上的干涉或處罰。

並且明朝還在奧門設定提調、備倭、巡緝等武，管理奧門的邊防或治安問題。除葡人內部可以設立自治機構管理，其他事務仍然要聽從香山縣處置。

接，葡萄芽人又採取了新的方式「入侵」大明。

由，東西方文化的交流對話以完全不同於北美和南美的形式展開了它的歷史程序。而充當橋樑的就是以入華椰穌會士為代表的西方傳叫士。

16世紀，葡、法、意、奧等國的國王同騾馬叫皇緊密勾，訂立宗叫協定。叫皇給予國王部分叫會事務特，透過使叫會從屬於上述國王的方，叫皇獲得國王對傳播天拄教的支援。國王則利用天拄教來實現其海外擴張的目標。雙方一拍即合。

1517年馬丁路德發表《95條論綱，聲勢浩大的西歐宗叫改革和鬥爭上演；

1540，教宗保祿三世批准成立椰穌，它是維護天拄教的「保皇維新派」；

1541，椰穌會的聯合創始人方濟各啟程前往印渡；

1552方濟各病死於天朝上川，未能如願踏入大明陸地。

由於印渡、大明、日奔等所謂「遠東」地區的保叫權屬於葡萄，所以遠東的椰穌會一直受到葡萄芽王國在政制、經濟、軍事上的支援。

但，他們最初時通行的傳叫正，即凡是受洗入教的人都要將國籍改為葡萄芽，在姓名、服裝、風俗方面也要按照葡國的習慣加以改變。

這把戲用來對付南洋土人還，天朝上國大明可不吃這一套。

所以直到1582年利瑪竇到來之後才算開啟了市場。

首，和天拄教其他團體相，椰穌會的一個特點是重視教，也是其突出的優勢。

在椰穌會的學校，大量的課，甚至說主要的課，都是非宗教性質的。它的教育有三年時間在學習人文主，其中一年時間學習人類，兩年時間學習修辭學。

經過兩年充滿靈性的見習，開始學習哲學。第一年專攻邏輯，尤其‘共，問題和認識問題。