第4章 官兵一致(第1/2頁)

。。李自成的一番話並沒說服劉宗敏。。

他嘟囔道：“小兵穿羊皮襖，大哥也穿羊皮襖，咋不是平等？”

“屁！老子穿一身貂給誰看吶？你懂得啥是貂皮？那不白費嘛！”李自成恨鐵不成鋼。

貂皮可是好東西，晚明年間相當風行。光是京師達官貴人們年用就要上萬張，搞得萬曆皇帝都要禁止貂皮貿易。

李自成繼續道：“一天天苦口婆心讓你們好好學，你就給我搞了個官兵平等？聽好了，那叫官兵一致！”

劉宗敏撓著光頭皮，猶自不服，“一致不是一樣的意思？都一樣了還不是平等？”

李自成沒搭理他，先把遠處的張能招呼過來。

兩人簡單寒暄了幾句。

李自成轉頭又對李過說道：“往後體罰方式不能靠棍棒打罵，改加操就行，俯臥撐、鴨步這些。咱們是老百姓的隊伍，官兵一致，不能搞盛氣凌人的官老爺做派。”

李過點點頭，嘴上不敢反駁，心裡卻想，當初你不也是棍棒訓我們幾個？

跟著李哥混，天天挨木棍。

張能偷瞧李自成一眼，開口道：“大統領用意自然是好的，可那幫愚民全是刁頑之徒，不打罵不成材。你寬厚三分他就敢散漫十分。雖說自古就有官與兵同吃同住提振士氣，但是遠不如賞罰分明的作用大。”

馮起龍在一旁笑道：“馮某試著註解一下大統領的官兵一致。《軍讖》曰：軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言飢。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。”

“之所以有將禮，不外乎是激勵將士用命打勝仗。”

“夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至；祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。

夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全囚。”

馮起龍拽了段文，轉口又說道：“但是，禮賢下士需要看情形用，不能天天如此。那樣就不值錢了。畢竟官和兵身份有別，若是完全一致，似乎不妥。”

他沒好意思說的是，大老爺跟泥腿子平起平坐？成何體統！

“張能和馮起龍講的都好，有道理。“李自成點頭讚許，馬上又轉口，”不過我說的官兵一致並不是絕對平等……”

絕對平等不可取，也根本做不到。

何況，官兵平等之後將領的權威從哪來？

很多人都有犯賤心理。你對他好，他會逐漸變得放肆；偶爾施捨點好處，他反倒會感恩戴德。

比如早期紅軍中的絕對平均主義發展得很厲害。反對分傷輕傷重，要求平均發給用費；官長騎馬被認為是不平等；住房子也要分得一樣平，司令部住了一間大點的房子也要罵起來。

老人家糾正說，必須反對不問一切理由的絕對平均主義。因為這不是鬥爭的需要，適得其反。

長征時條件那麼困難，還要儘量保證團級軍官每週一隻雞。

李自成繼續道：“咱們革命軍要遵循官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的三大原則。

官兵一致是兩者只有職務高低之分，沒有貴賤之別。軍官關心士兵，士兵尊重軍官，團結互助，同甘共苦。軍內實行有領導的抿主，建立自覺的紀律……”

舊軍隊裡官和兵是割裂的、等級森嚴的，革命軍裡官和兵是一致的。

當然，待遇上不可能一致。

這是客觀現實問題，而並非簡單的主觀問題。

首先，階級或階層是人類社會存在的現實基礎，不是說一句反對就能消滅的。

有階層才有組織性。不然人人平等就意味著群體成了一盤散沙。

一個組織裡自然是上位者享有更多資源，這也是升遷制度的價值。

二是經濟性。

當前生產力，或者說物資是有限的，不可能人人都大魚大肉。

李自成解釋了一通後說道：“兵不是牲口，他和官一樣，都是爹生娘養的人。官兵一致說的是這個意思，並不是待遇上一致。”

“官追求的是平步青雲出將入相；兵呢，初始不過是為了有口飯吃。他們進入軍營已經被約束了，出戰還可能掉腦袋。如果再天天挨打受罵，吃的又不如牲口，這種軍隊能有多少戰鬥力？”