第四百零四章 解鎖僧道修行新技能(第1/3頁)

寫一份民報，雕版印刷，簡單。

可最大的問題在於，老百姓不識字，也沒有多餘的錢來買這些報紙。

問題又回到了最初，如何宣傳！

朱允炆是一個有辦法的人，面授機宜，告訴胡濙：“大明民報想要傳入民間，在百姓中發揮作用，需要兩個幫手。”

胡濙沒有意外，想要辦成這種事，不給自己幾個得力助手是不太可能辦成事的。

但朱允炆的話，還是讓胡濙震驚了。

“這兩個幫手，就是道錄司、僧錄司。”

朱允炆嚴肅地說道。

胡濙一臉震驚地看著朱允炆，他如何也想不到，皇上給自己配的幫手竟然不是朝廷官員，而是僧道！

朱允炆沒有開玩笑。

兩年來朝廷對於道教、佛教採取的態度不冷不熱，朱允炆不像朱元璋，時不時去天界寺撐撐門面，讓佛法的火苗越燒越旺。

道教也因為有個張邋遢張三丰大神，雖然按歲數來算已經一百五十歲了，但按照道家“曆法”六個月一年的演算法，張三丰已經是三百歲的老神仙了。

有個三百歲還死不掉的招牌，道家也是發展的如火如荼，尤其是在湖廣、福建一帶，信徒眾多。

但這只是表面現象，信徒歸信徒，但能不能成為道士，能不能成為僧人，那不是道觀的道長或寺院的主持說了算，而是朝廷說了算。

朝廷不發度牒，不給他們登記，那這些人就沒有身份證，那就是“黑戶”，黑戶是沒有權利去敲木魚，享受清閒日子的。

度牒，是朝廷控制僧道人數的手段，從歷史上來看，因為道家經常幹不過佛家，所以度牒的直接針對的就是和尚。

僧人一旦取得度牒，就有了身份證明，可以享受特權，比如說，不用交稅，再比如，不需要服徭役。

現在明白老朱混不下去為啥去寺院了吧，不是因為老朱想要混張度牒，而是因為和尚有錢有吃的，還不用擔心被人拉出去幹活……

不過需要說明下，老朱當年在皇覺寺可沒混出名堂，度牒也沒他的份。

《水滸傳》裡面魯智深、武松都用過度牒，不過魯智深是買來的，掛的自己的名號，武松混得就不太行，用的死和尚的，冒牌頂替……

這也不能怪武松，實在是度牒這玩意太值錢了，說他是一種黃金級貨幣一點也不為過。

比如蘇東坡在杭州當官時，興修了西湖“蘇堤春曉”，而這工程款可不是朝廷出的，而是蘇軾用度牒換來的……

所謂的“度牒三百道，值錢五萬餘”。

考慮到蘇軾與和尚關係不錯，很可能是和尚走了蘇軾的後門，出錢買度牒……

這些且不說，宋代想要取得度牒，還有一條規定：

“僧、尼須讀經及三百紙，差官考試，所業精熟”方才允許頒給度牒。

看到沒，在古代沒文化連和尚尼姑都當不上。

而這，正是朱允炆選擇僧錄司、道錄司參與山西宣傳的關鍵原因，一句話：

因為他們中的人大都識字，而且還很會忽悠。

沒辦法，誰讓大明教育跟不上，純文盲太多，不用點特殊人才，想搞宣傳事業，只能抓瞎。

道錄司、僧錄司會主動配合，還會十分積極，因為朱允炆已經一年多沒新發度牒了，雖然天界寺主持懇請姚廣孝說情，但朱允炆一直都沒鬆口……

現在，是一個機會。

畢竟山西道教、佛教都很興盛，什麼呂梁北武當山，五臺山，都是聞名在外，徒子徒孫們吃齋唸佛是修行，下到民間發點傳單，講述下民報裡面的事，也算是修行吧？

資源要合理利用起來……