第九百七十一章 勢力林立烏斯藏(第2/2頁)

朱允炆微微點頭：“但說無妨。”

道源放心下來，娓娓道來：“烏斯藏升盛行喇嘛教，其教派紛雜，有紅教——噶當派，白教——噶舉派，花教——薩迦派，黑教——盆布派等。元朝時期，忽必烈冊封花教活佛八思八為大寶法王，為元廷統領烏斯藏之地，花教成為藏傳佛教正宗。”

“然隨著元朝衰亡，花教正宗地位逐漸動搖，其他教派趁勢崛起。其中花教尚師昆澤思巴，白教尚師哈立麻，皆對烏斯藏影響頗大。但相對於花教、白教而言，出現二十年的黃教更值得注意。”

解縉止不住問道：“黃教時間如此之短，緣何需要注意？”

道源面色凝重：“解閣有所不知，黃教尚師宗喀巴並非尋常之人，傳聞此人佛法精深，自創黃教——格魯派，著作有《波羅蜜多註釋·善說金鬘》、《菩提道次第廣論》，儼然是喇嘛教中的高人，其二十年已收穫不少信徒，若再給他二十年，定會讓黃教成為藏傳佛教中的主流。”

鬱新皺眉：“如此話是否說得太滿了一些？”

道源心頭一驚，連忙對朱允炆說：“這只是老僧一家之言。”

朱允炆眯著眼，輕輕喃語：“黃教，宗喀巴？”

楊士奇好奇地問：“皇上知曉此人？”

朱允炆搖了搖頭，但心中已是感嘆，這宗喀巴可不是一個簡單的人，作為黃教的創始人，他在藏傳佛教中的名氣可是巨大的，而他的弟子裡面，更有兩個極是有名，一個弟子被稱之為一世達賴，還有個弟子被稱之為一世班禪……

道源說的沒錯，雖說黃教此時還不是氣候，但其未來卻是藏傳佛教的主流。

“眼下烏斯藏哪個勢力最大？”

朱允炆詢問。

道源思索一番，認真地說：“論勢力，當屬白教領袖札巴堅贊。”

鬱新詢問：“方才你說白教尚師是哈立麻，為何又說勢力最大的是帕木竹巴？”

道源笑了笑，盤動佛珠：“那札巴堅贊是帕竹地方政權的領袖，哈立麻則是白教中的精神領袖。”

鬱新、解縉等人連連點頭。

白教是噶舉派，但其全稱是帕竹噶舉派。早在洪武五年時，太祖朱元璋就曾封當時的帕竹派首領釋迦堅贊灌頂國師名號。只不過現在釋迦堅贊已經故去，其首領成了札巴堅贊。

朱允炆揉了揉眉心，烏斯藏教派林立，即有地方政權，又有佛教統治，可謂是雜亂無章，而在紅、白、黑、黃等教之外，還有一堆亂七八糟的教派，各自影響一方。

在這種情況下，直接發兵進駐烏斯藏，強化中央政權是不理智也不合適的，唯一可行的辦法，就是死命的封賞，別管你們是什麼教派，別管你們是大的還是小的，只要來大明，就給封，給印，給衣服，給名頭。

朱允炆清楚，頑固的藏傳佛教很難融入中原文化，讓當地百姓不信教也是不太現實的，想要強化朝廷對烏斯藏的控制，最好的辦法就是讓烏斯藏保持疲弱，各自一方，等到合適的時候，大明軍士再進駐。

“烏斯藏為大明領地，雖只是羈縻之策，畢竟臣屬朝廷，不可不重視。聽聞哈立麻精通道術，善於幻化，不妨派人邀請哈立麻入朝朝覲吧，另外，邀請札巴堅贊也來一趟。”

朱允炆決定樹立兩個典型，吸引烏斯藏其他教派主動來朝。

道源聽聞，連忙說：“既是去烏斯藏，又是邀請白教尚師，皇上可否恩准智光隨同前往，智光精通藏語，對佛教經書研究頗深，想來可以與白教交流一二，拉進關係。”

朱允炆看向智光僧人。

智光請求：“還請皇上恩准。”

朱允炆微微點頭：“既是如此，那朕就準了。另外著令司禮監候顯、行人司趙博，前往烏斯藏迎請哈立麻、札巴堅贊入朝。”

候顯，生於元末，出身西番十八族（藏族人），在藍玉征討洮州時淪為俘虜，閹割成為宮廷宦官。這些年來在司禮監辦事穩重，足以擔此重任，最重要的是，此人在歷史上確實為漢藏和平作出了貢獻。