第二百五十八章 王昭君、大喬與收繼婚(第2/3頁)

權。

這是否屬實很難說，但在元、明時期，民間就是這樣認為的。

如在元初高文秀所撰雜劇《周瑜謁魯肅》中，就接寫了“孫權娶大喬”，元明間無名氏雜劇《周公瑾得志娶小喬》頭折還演孫權“下財禮娶大喬做夫人。”

收繼婚的出現與存在，有著很多因素。

對於少數民族，尤其是遊牧民族，男性雖從事高危的狩獵、戰爭活動，但其死亡率只能說是十分之三四，可對於適齡產婦而言，其死亡率卻高達十分之四五，男女比例嚴重失調。

為了族群延續，他們不允許婦女成為“守節寡婦”，而需要婦女再嫁，以“生育”更多兒女。

再者，少數民族的女性並沒有什麼地位，說句不太好聽的話，女子就是牛馬一樣的“財產”，既然這個女人嫁了過來，那她就是整個家族的財產。

雖然她丈夫死了，值得同情，但家族財產再分割，還輪不到外人說話。

外嫁？

那不是財產流失？

誰願意拱手送出自家財產？

換一句話說，如果遊牧民族遵循的是中原的“倫理綱常”，那這些遊牧民族，極有可能早就滅絕了，根本無法動不動就成為一個大族群，威脅中原。

在元主中原的時候，曾在漢族之中推行過“收繼婚”，但這種理念與儒家倫理有著尖銳的矛盾與衝突，並沒有得到廣泛傳播，只在小範圍記憶體在。

這也可以理解，漢人都習慣了禮儀約束，有著基本的倫理道德，兔子還不吃窩邊草呢，人那麼熟，怎麼能下手？

加上元代時期，儒家學說盛行，尤其是程朱理學主張倫理，不遵循倫理的，便是“異族”，為了證明自己是漢族人，也不能做出收繼之事。

在元漢化的過程中，元廷甚至頒佈過法令，禁止收繼婚，嗯，物件只限於漢族，對於蒙古民族並不作限制。

明朝建立後，朱元璋很正派，聽聞有如此之事，直接下令禁絕收繼婚，誰敢觸犯，處罰方式很簡單，就一個字：

殺。

由此，整個明朝，收繼婚是很少有的。

常千里尊重蒙古部落的習俗，但對於侯西域的計劃也充滿了擔憂，畢竟有同輩與晚輩收繼的，卻從未聽聞過長輩收繼晚輩女人的，尤其是人家晚輩還活著的時候……

在距離商隊一百五十餘里的北方，一座山丘的南面，臨湖之地，無數蒙古包點綴在荒蕪的草原之上。

尼古埒蘇克齊汗買的裡八剌坐在奢華的蒙古包內，身旁有四個美貌女子諂媚地侍奉著，眼前桌案上，擺著難得一見的烈酒。

“大汗，太尉求見。”

護衛閣折入賬通報。

買的裡八剌微微點頭，喊道：“準。”

浩海達裕走入其中，一臉笑意地行禮，道：“賀喜可汗，大喜將至。”

買的裡八剌身體微微前傾，睜著有些睏意的眼，道：“快入座，何處來喜？”

對於浩海達裕，買的裡八剌並沒有過於傲慢與無禮，這不僅僅是因為浩海達裕是瓦剌綽羅斯部的領主，還在於此人極為支援買的裡八剌，他之所以能當上大汗，背後就有著浩

海達裕的功勞。