第一百零九章 聖人無錯，是誰錯了？(第1/2頁)

在陳性善闡明主張的時候，李志剛、吳雲提筆記錄著什麼，在陳性善坐下之後，兩人將紙張傳給了夏元吉，夏元吉掃了兩眼之後，微微點頭，便站了起來。

“陳侍郎所言看似在理，然則細細品之，問題極大。既然陳侍郎與張司業都認為四書五經應為主幹，那夏某就很想知道，一日三餐，空有米飯饅頭，卻無百菜飛香，可有食慾否？樹木空有主幹，而無枝條，可活否？日月為主，若無星辰點綴，夜空可明否？”

夏元吉呵呵笑了一聲，然後對眾人說道：“我等主張革新國子監課業，引百家入國子監課業，其目的並非奪四書五經之主位，而是意在百味入口，枝繁葉茂，星辰漫天。”

“諸位監生是朝廷未來之精英，可若只遵循四書五經，進入朝廷可便寸步難行。若日後你們進入兵部，便需懂得軍制、訓練、徵調、鎮戍、邊防、儀仗、禁衛、驛傳、廄牧、軍械、符勘等學問，若進入戶部，便需知疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉、財政等事宜。”

“試問諸位，為官之道，治國之本，豈僅存於四書五經，而不涉百藝百家？若朝廷委派調查民情，農夫要與你談論肚子的問題，而你卻與農夫談論孔夫子，豈不是貽笑大方？故此，接納雜學，方可與農說農事，遇商談利事，遇匠論技藝。”

眾多監生反覆思索著陳性善與夏元吉的話，似乎每個人都說得有道理，陳性善講得沒錯，可夏元吉說得也不算錯。

兩種截然相反的觀點，為何卻似是而非，對錯難論？

到底是誰正確？

誰又是錯誤的？

眾人迷茫。

便在此時，三席毛亨泰站了起來，喊道：“國子監課業繁重，學生日以繼夜，不過是為研讀四書五經，至此猶然難出大儒。若再引雜學入課業，豈不是分身乏術？莊子有云：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”

“況於眾監生而言，學百家雜術，又何用處？夏侍郎所言之人，並非是朝廷官僚，只是胥吏罷了！我等為官，只需坐鎮中堂，指揮胥吏，而非親涉一線尋農問商。

胥吏精通百家，聽中堂調派，自可完成治國之任務。為何我等要學百家咋雜術，浪費韶華歲月，空耗精神？”

“便以吏部而言，為官只需謹守本心，為國為君，以聖人準則約束言行，任免、考課、升降、勳封、調動自不會出錯。各種所行，哪裡用得著百家雜術？”

朱允炆聽聞毛亨泰的話，微微皺眉。

這個傢伙的話雖然不好聽，卻都是大實話。

確實，很多朝廷官員要麼坐鎮中堂發號施令，要麼在後堂收受賄賂，出一趟門，不是為了直接利益，便是為了間接利益，幾乎沒有細究過胥吏的政策執行問題。

胥吏見中堂坐著的那位雖然不瞎，但眼裡只有黃白之物，自然知道怎麼辦事，只要用黃白之物把那雙眼給蓋住，那自己做什麼，他都會看不到。

這也是胥吏危害底層的主要原因之一。

也正是很多官員的這種思想，導致官員水平明顯弱於胥吏水平，一些專業的操作，都是胥吏在幹，就算是把賬本交給官員，官員也未必能看出其中貓膩。

因為，他們滿肚子的都是墨水，卻寫不出“農商”二字！

“上次京察與監察御史考核，是什麼時候？”

朱允炆看向解縉。

解縉心頭一驚，頓時明白了朱允炆的意思，連忙說道：“是在洪武三十年。按制，應在明年進行京察與地方官員考評。”

“科舉落定之後，進行京察與地方官員考評。”

朱允炆沉聲說道。

解縉凝重地點了點頭，道：“臣遵旨。”