第九十一章 沒人為朱熹說句話(第2/2頁)

如果仔細去翻閱程朱理學，看看朱熹的觀點，再瞭解一點古代書籍，你就不會拿“存天理，滅人慾”來罵朱熹。

在《禮記·樂記》中便記載有:“人化物也者,滅天理而窮人慾者也。”

朱熹所主張的“存天理，滅人慾”，只是說，“人慾”超出了人基礎的慾望，如貪慾、私慾等，而這些超出的，則需要革除的，即所謂的明理見性。

說白了，朱熹的話就是：人的慾望得有個度，不能超標。

可中國人嘛，總有斷章取義，手寫春秋的習慣，摘上半句，就當全文宗旨用，那也是經常有的事。

後人一看，哎，這是禁錮自由，毫無人性啊，拿來批判。

朱元璋一看，嘖，不錯啊，讓人老老實實，能禁錮讀書人的這樣那樣的想法，打造一批聽話的人沒問題。

明代之前的程朱理學，是相對開放的，主張“師不必賢於弟子，而弟子也不必不如師”，鼓勵創新與超越。

但到了朱元璋這裡，創新？超越？

那是什麼鬼？

朱熹說的是什麼，那就是什麼，誰敢胡說八道，就別想當官。

打個比喻，明之前，讀書人在描寫“柳樹”的時候，可以是“樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲”，也可以是“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂”。

可到了朱元璋之後，讀書人只能寫：

哦，那是柳樹。

沒辦法，朱熹就這麼批註的，那就是柳樹，沒錯，不能有其他的想法，你如果把柳樹當成女人，那是你的錯，當成狂狷，還是你的錯。

錯了，就別想金榜題名。

代聖人立言，不能自由發揮。

按理說，鬱新、張紞、解縉、陳迪這些人，應該維護朱熹才是，可朱允炆卻沒有看到任何人反對。

解縉等人為孔孟發言，卻不會為朱熹發言，實在是因為朱熹影響力雖大，但還不足以讓這些讀書人心服口服。

你朱熹的批註就一定是對的？

我們也是讀過四書五經的人，就不能自己批註，有自己的理解了？

大家都是文人，有本事你從地底下鑽出來，我們比試比試？

再說了，代聖人立言的規定，也不過才十幾年（洪武初期開科舉，之後又廢了十年），還沒形成足夠強大的認同與慣性。

“既然你們都沒問題，但朕有一個問題。”朱允炆深吸了一口氣，起身，目光凌厲地看著眾人，說道：“為什麼國子監，竟然有日本學生？”