文廟和武廟（加塞）(第2/4頁)

他進入文廟，說到底不是因為他搞定了天下萬民，是他搞定了《左傳》而已。

所以這就可以解釋，為啥杜預進入了文廟，但是在同時代比他更加賢能的那些名臣愣是進不去。

比如他祖父杜畿，大漢曾經的尚書令荀彧，乃至於諸葛孔明也是以武廟著稱。

論治國之能，他們哪個不是遠在杜預之上但是卻無緣文廟。

因為文廟和治國這玩意沒啥關係，如果你是一個學者，那麼你可以說文廟很厲害。

如果你是一個純粹的政客，你也可以說文廟挺不錯。

畢竟能夠將儒家做到這一步，本身就需要很大的才華以及很多人的努力。

但這玩意，和治理國家，治理百姓並不是一樣的。

所以對於文廟這種儒家自留地來說，也不要去問，為什麼老子沒進去，為什麼商鞅沒進去，為什麼管仲沒進去。

他們難道不強嗎？

他們難道不如孔子麼？

你要在儒家後院扯這個，不怕被打死麼？

相比較於文廟，武廟也有自己的獨特方式。

首先就是武廟十哲六十四將，然後宋代再次擴充成為了十哲七十二將。

這玩意你看這個數字你也能夠看出來，這或多或少的都有點複製貼上的意思啊。

不過相對於文廟這種純粹儒家自留地來說，武廟的格局就顯得很大了，他是有著很強的現實意義的。

也就是我們經常說的忠誠為第一準入機制。

當然這也不算是錯，畢竟能打只是進入的條件，但不是准入的首要標準。

武廟建立的時代背景是唐朝的安史之亂以後，也就是唐肅宗和唐德宗年間的。

面對開元盛世後急轉直下的局面，那叫一個滿目瘡痍啊，那叫一個亂啊。

各地節度使哪個不是擁兵自重，一個個聽調不聽宣的，讓唐王朝頭疼的要死。

而這個時候唐王朝急需給天下樹立這麼一個武將的標杆，現在的武將們已經廢了，你總不能讓日後的武將都和這群玩意學吧。

那他們大唐還要不要了。

當然，也需要想辦法籠絡一下各地的藩鎮勢力，讓他們對朝廷稍微好一些。

順帶再次告訴後人，你們是要為國效力的，不是要跟著這群混賬東西瞎混的！

所以能打重要麼，當然重要！

但是你得有忠心啊。

單純論能打...安祿山也挺能打，都把唐王朝錘出長安洛陽了。怎麼的？

他不配進入武廟麼？

這也是為什麼很多人對於武廟不是那麼的看得起，因為我們熟悉的猛人他愣是沒進去。

比如三國時期那個坑乾爹的呂布，坑親爹的馬超，南北朝時期的攪屎棍子爾朱榮和宇宙大將軍侯景。

還有項羽，曹孟德，司馬懿以及那個一人追著上千人屁股後面咔咔亂殺的猛人劉裕等等。

當然了，這裡面呂布有神話成分可以不算，但是馬超那是差點錘了曹孟德的存在，混進去並不算很難啊。

爾朱榮和侯景能力更是不用說的。

曹孟德和司馬懿最後被追封，劉裕更是直接當了皇帝，所以他們不算武將。

但項羽...說實話他算是主公，也算是王，但怎麼也算不上皇帝的。

當年淮陰侯韓信也不是沒在王這個位置上幹過啊。

對吧，你把武廟那些人拎出來，就算是淮陰侯韓信過來，看到項羽他也得犯怵啊。