第一百七十七章 新的御花園(第1/2頁)

老話說的好，學成文武藝，貨與帝王家。

這句話，是在這樣的社會制度之下，最為真實的表達。

想要出人頭地，科舉無疑成了寒門之子唯一的出路。

古人把文學，武學，叫作文藝，武藝。

古人這個“藝”字用得非常好，不管是文學。哲學，或任何學問，修養到了藝術的境界，才算有相當的成就。

學武也是一樣，學到了相當的程度，才稱得上武藝，入於藝術境界，也就是所謂“化境”。

這句古話，相當深刻，從這句話來看，人都有不滿現實的情緒，儘管學問好，本事大，賣不出去，也是枉然。

孟子賣不出去，孔子也是賣不出去，在《論語》中記載著孔子說的：“沽之哉！沽之哉！”

結果到了流動攤位上，還是賣不出去，永遠是受委屈的一副可憐相。

孟子也一樣，現代和將來的人也是一樣，賣不掉的時候，都很可憐。這就是世間相。

過去是將學成的文武藝賣給帝王家。

現在呢？是賣給權貴、工商鉅子、大資本家。中國的知識分子，幾千年來都是如此。

另一方面，那些大老闆的買主們，態度都很令人難堪，不僅討價還價，苛求得很，有時候還對知識分子就像對上門兜售的小販一樣，看也不看一眼，一揮手，一個勁兒地比劃著：“去！去！去！”你把黃金當鐵賤賣給他，他也不理，就是那麼個味道。

在古代，尤其春秋戰國間，知識分子第一個兜銷的好物件，當然是賣給人主——各國的諸侯，執政的老闆們。

如果賣出去了，立即就可平步青雲，至少可以弄個大夫噹噹。其次，賣不到人主，就賣給等而下之的世家。

如孟嘗君、平原君等四大公子，一般所謂卿大夫之流，能夠做他們的座上客，也就心滿意足了。

實際上，名義雖稱之為賓客，也不過是一員養士而已。如彈挾當歌的馮援，即是如此。

到了公元前237年秦始皇準備統一六國之時，曾經下了逐客令，當時李斯也在被逐之列，臨行之時，上書勸課，秦始皇覺得有理，於是收回成令，李斯後來因而得以重用。

雖然如此，各國諸侯的滅亡，對養士風氣不能說不是個打擊，這一階段的讀書人，是比較淒涼悲慘的，大多流落江湖，過著遊俠的生活，這就是漢初遊俠之風盛行的主要原因。

當然，這些不過都是外話，只是為了表達這樣科舉的好處罷了。

所以，這也是為什麼在涇國之內，蕭讓頗受人愛戴的原因，不然先前蕭勇叛亂，也不會最後那麼快就失敗了。

正所謂，民心所向，是做君王最大的幸事。

李世民不是說過嗎？民為水，君為舟。水可載舟，亦可覆舟。

蕭讓在這個事情上面，有著絕對的優勢。

再怎麼說，他也是重生的人，現代人的思維，可是有著先天優勢的。

科舉尚且需要一些時間，別的事情也已經安排的差不多了。

閒來無事，蕭讓就想著四處走走。

這段時間天天喝酒，身體已經有些吃不消了，所以還是要感受下生活氣息才可以。

帶著幾個侍從，去往了御花園。

他已經有段時間沒有來過這裡了，從前自己還可以來這裡釣釣魚什麼的，現在也沒有那個興致了。

所謂御花園，也不過就是花花草草罷了，其實也沒有多少的趣味。

當然，宮中不乏能工巧匠，所以園中的花草時常也會變出花樣來。

此時站在這裡，只覺得確實和從前不太一樣了。