第十四章、道家來訪(第2/2頁)

所以最後這幾天，裴該也不跑長安小城內的尚書省故址去辦公了，軍政諸事都在大司馬府前堂處理。且說這一日正心不在焉地批閱公文，忽然門上來報，說有一名士人投刺求見。

近一段時間來投大司馬計程車人絡繹不絕，裴該初時並不在意，但當他接過名刺來瞧了一眼後，卻當即吩咐道：“快請進來。”

因為名刺上簡簡單單寫著：“丹陽句容處士葛洪。”

其實葛洪葛稚川只是一介修道者而已——這年月還並沒有專職的道教教職人員，故此他才自稱“處士”——裴該又不想煉丹，也不求長生，加上正擔心老婆生產的事兒，原本未必會在意。問題還在徐州的時候，裴該就心心念念請葛洪來“發明”火藥，雖說時過境遷，用不大上老傢伙了，但還是本能地便即答應接見。

時候不大，只見一名士人葛衣幅巾，拱手而入。裴該定睛一瞧——這真是葛洪嗎？

因為在他想象中，葛稚川應該是一位仙風道骨的老者，可是沒想到進來這位鬍鬚雖長，卻如墨染，面色白皙，且少皺紋——這瞧著就不比我大幾歲啊，還是個中……中青年嘛。

對方進門後便即長揖不拜：“草民葛洪，拜見大司馬。”

裴該也不挑禮，乃請葛洪落座，開口就問：“不知先生年齒幾何啊？”

“草民是太康五年生人……”

裴該掐指一算，原來才比我大五歲，虛歲三十四……果然年輕啊，我還當他是修煉有成，所以才駐顏有術呢！

想來這是自己思維的誤區，就光知道葛洪為東晉著名道士，以為必是長者。其實仔細想想就能夠明白，倘若葛稚川如今就七老八十的，那理論上入東晉後不久便將逝去，後世該當記作“魏晉間道士”了……

於是寒暄幾句，問及葛洪的來意。葛稚川拱手笑道：“洪今北上，專為向大司馬謝罪也。”

其實這是瞎話，葛洪渡江而北，其實是因為修煉遇到了瓶頸，所以才起意遊歷中原，遍訪同道，以資補益。

這年月道教的主脈還是五斗米道，初由張陵、張衡、張魯祖孫三代傳播於巴蜀，等到曹操攻入漢中，遷張魯等於鄴，遂在中原地區逐漸繁盛起來——後世的北方天師道、南方龍虎宗，此際尚未成型。

如今，也就是原本歷史上的東西晉之交，道教最繁盛之處，首在蜀中，次在中原，江南只能墊底。故而葛洪聽說裴、祖已定河南、關中，那四川暫時去不了，我不妨往中原去尋覓同道，參詳術法吧。

他在河南、潁川之間遨遊經年，然後西入關中，主要目的是前往終南山去尋訪梁諶。梁諶所在派別，後世稱為“樓觀派”，於北魏、隋、唐之際繁盛一時，且對幾代皇家影響甚深。但是樓觀派的資料大多是後人偽造的，什麼關尹喜創教、尹軌下凡授梁諶天書云云，除本派自說自話外，根本就無從考證。

事實上樑諶本人隱於終南山，名聲亦不甚顯，葛洪還是在河南遊歷的時候，偶爾聽人提起過，故此遠來拜訪。可是他跟梁諶對談了三天，發現對方肚子裡貨色有限，而且兩家對於經典的理解大相徑庭，根本對自己起不到絲毫的幫助作用。因此乘興而來，敗興而歸，回程的時候突然間想起來，我那個徒弟彭曉彭子勤自離徐州後便再無訊息，他是不是在長安城中哪？既然來到關中，不妨去見上一面吧。

結果進了城一打聽，彭子勤已然獲罪，被貶為苦力……

終究曾有數年師徒情分，葛洪便即來謁裴該，想請他放了彭曉。只是初見面還不方便明言，於是才說我來，“專為向大司馬謝罪也”。

葛洪說了，當日裴公將上古密方授予劣徒彭曉，他自己搞不定，寫信來央告我幫忙，我覺得此方大有益於燒煉，故此依法施行——“是未告裴公而自為，其罪一也；復彭子勤用我授之方，所煉亦不如裴公之意，乃至索系，此過原在於我，其罪二也。故而特來謝罪。”

裴該笑笑，說也沒有那麼糟啦——“先生之方，其實大略已成。”

葛洪說我也聽說了，隨即手捻鬍鬚，面容一肅：“原本以為裴公傳此術，求驗方，是欲修身而求長生，不料竟成殺人之法……”

裴該反問道：“昔老子既通天人之本，明變化之道，何不自修，而偏要傳五千言於後世？是知自修不若度人，獨自長生，何如導引眾生？我今雖以先生之方殺人，所殺者亦皆胡虜，所為護國、救民，孰雲不可啊？先生難道因此而不快嗎？”

葛洪微微一笑，說：“裴公之語，所謂獨樂樂不如眾樂樂，是儒家言，非我道家語。然而諸法皆通，孔子亦曾問道於老子，斯言不為無理。只是……既然如此，彭子勤是有功於國，又因何故，反倒獲罪呢？”

裴該心說原來如此，你跟這兒等著我呢……

於是解釋道：“正如先生所言，彭曉雖然得我授術，卻不能驗，要向先生請教，則其所獻之方，本是先生之功，彭某有何功勞啊？他不僅貪先生之功為己有，而且隱沒資財……”

話還沒說完，突然門外傳來裴服的聲音，語氣頗為惶急：“主公，夫人難產——請主公速往後寢去啊！”

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