第一百一十章 新與古(第1/4頁)

靈器的煉製無需準備其它，有空閒便可開始，不過在此之前他還要拿些東西熱熱手，許久未煉製器具，多少有些手生。

時間來到六月下旬，日頭逐漸變得炙熱酷烈，路邊鮮綠長草也萎靡，花卉耷拉在旁，無精打采。

走走停停，一路上見過許多地方，也去到好幾處名望不淺的觀宇宗派，或多或少有些收穫。

青朧山天壁上掛著的內景秘寶已經不下四十，除去少部分來自各地小門小派以及名勝古蹟，其餘多是從齊國皇宮以及靈玄宮與玉瓊觀處蒐羅得來。

與南地時候不同，北齊的兩家道門魁首底蘊淺了許多，大頭都在皇宮內，聽聞齊太祖立國時曾騎跨高頭大馬、帶著部將親自登山。

自那時便有許多典籍道藏、古老傳承被搜刮一空，挪到了皇庭大內中去。

那些原本上沾染濃郁人念，又浸潤靈性日久，乃是內景造就的關鍵。驟然被帶走，使得綿延數百年的兩家勢力竟只有寥寥三五座內景地，其餘盡皆胎死腹中。

陳嶼看過這兩地，對比正陽、真武兩家，不止在道法修持上有不同，連傳承方式也迥異。

北地的勢力很喜歡分內宗外宗，外宗待人處事、留駐紅塵，甚至耕田種植、經營商販，大部分供給自身，餘出的則奉於內宗諸人。

內宗多清修，其間門人鑽研一道不斷熬煉，數年十數年如一日，或是武學護道技擊，或是丹鼎風水符法。

自有幾門獨特手段。

兩者相比內宗要清靜許多，人氣遠不如外宗旺盛。

這種流派的源頭為玉瓊觀，他們正是第一個採用如此法子的。

後來大齊立國，那位世族出身的太祖率軍叩山，靈玄宮在一通折騰後被大車小車一連拿去萬冊經卷，宮內道藏典籍空缺過半，不得已學了此法，從此內外分流。

以隱山內宗這種半封山的方式維持著傳承不熄。

不過大齊並未做絕，在以悍然手段幾乎打斷了兩家脊骨的同時，也丟下幾顆甜棗吃，讓得許多前賢道人都得到封敕，落以道君真人之名傳揚天下。

其中故事曲折難說，陳嶼也只從旁人口中，以及兩家勢力現有的藏書記載中瞭解了些許。

內外二宗的傳承之法讓他好奇，入內檢視過幾次，且不論遍及齊地各州府的模仿者，靈玄、玉瓊兩家本身對於外宗的打理還算有條理，內外之間聯絡緊密，許多訊息會在第一時間傳入，很是靈通，而非坊間傳聞的那樣隱世不出，全然不顧外界滄海桑田。

看過這倆家，他同樣找到了一些值得留意的靈性充裕之人，多是內宗道士，這些人既然能進入內宗，天賦自然不差，且常年修持武藝與養心，與常人相比有些優勢很正常。

陳嶼灑下法種，期待他們能從中參悟出屬於自己的道，踏上修途。

往後無論勃發於天外、演化星辰，甚至開闢前路，都可讓他觸類旁通、從而有所收穫。

不過靈性這東西很玄妙，並非與俗世所言的天資完全掛鉤，陳嶼在一些落魄世家、小門小戶，乃至於農家子弟身上也都找到過一二人，先天靈性活躍。

未曾厚此薄彼，他一視同仁，將法種傳下，深埋在這些人的意識中，等待感悟之時，破殼生髮的那一日。

踏遍大半北地，陳嶼循著計劃猶未回返，而是向更北方的草原、大漠走去。

不過這些地方壯闊有餘，風景別緻於其它，然而論及人念靈性卻稀薄，故而內景想來數目極為稀少，泉眼亦如是。

好在他於齊國中已得十餘處泉眼，除去留下在原地的八處，另外幾枚被收攏在懷，不僅如此，處於末期即將崩潰的內景地也標記不少，往後大可再去尋上一番。

手中寂滅靈核數量有限，現成泉眼正好拿來為佈陣練手。

定下注意，他邁步遠去，漸漸離了煙火人跡，出入嶙峋戈壁，荒蕪川澤。

沒了同行遊子，沒了人念磅礴。

餐風飲露、浮游天地。

途中，放下刻意，觀覽大地風光的同時亦不忘手頭諸事，可謂充實無比。

研究泉眼、消化法象、昇華靈性，以及琢磨那五枚黑珠和七朵紅花的用途，一切按部就班。