第0368章 活字印刷術(第2/3頁)

是時，太宗皇帝劉恆已經駕崩，孝景劉啟在位，孝文皇后竇漪房，自然也就成為了孝景劉啟的太后。

便說這孝文皇后竇漪房，一生酷愛黃老學說，對於其他任何學派都嗤之以鼻；

又恰好聽說有一老儒，名曰：轅固，曾蔑視自己深信不疑的黃老學說，便召老儒轅固入宮。

待老儒轅固應召前來，竇太后又恰好在天子劉啟的陪同下，在上林苑獸圈旁觀看獸鬥，見轅固前來，便徑直問道：聽說就是你，曾說儒家學說最為上乘？

轅固不答話，竇太后便又問道：那比起你所鑽研的儒家學說，黃老學說是更好，還是更壞呢？

事態發展到這裡，明眼人都看得明白：竇太后就是聽說老儒轅固詆譭黃老學，這才心生不滿；

當面為難轅固，也不過是想讓轅固服個軟，給自己說兩句好話，這事兒也就過去了。

怎料老儒轅固聞言，恨不得把腦袋昂到身後去，用鼻孔對著天，輕蔑無比的對竇太后答道：黃老學說，不過是給婦人學的東西！

見轅固如此不識趣，竇太后立時大怒，立刻回懟了一句：比起司空、城旦學的東西，又怎樣呢？

言罷，竇太后仍是怒不可遏，又見身前的獸圈內有一頭野豬，便下令將老儒轅固扔下獸圈，和野豬決鬥。

若非關鍵時刻，始終在一旁充當背景板的天子劉啟扔了把劍下去，恐怕史書之上，繼始皇帝嬴政‘焚書坑儒’之後，還要多出一個‘漢孝文皇后殘虐無道，驅野彘以吞儒’，即‘驅彘吞儒’的典故。

而在這個事件中，最讓人感到奇怪的，便是竇太后回懟的那一句：安得司空城旦書乎？

對於轅固生‘黃老，不過家人言爾’的蔑視，竇太后就算回懟，也應該懟儒家學說如何如何、孔子之說如何如何，又為什麼要拿一句莫名其妙的‘司空城旦書’，來作為對轅固生的反擊呢？

在前世，劉盈並不曾明白這個問題的關鍵，甚至都不曾關心過這個問題的答案。

畢竟期末考試，他也不考這個······

但在穿越回這個時代，並明確知曉‘司空城旦書’的潛在含義之後，劉盈才後知後覺的明白過來：歷史上的竇太后，究竟為什麼要選擇用這句話，來回懟轅固生。

——漢室初，除了主流文字：小篆，也有一個不那麼為主流所認同的文字：隸書。

而隸書之所以被稱之為‘隸書’，就是因為這個出現於戰國末期的字型，最開始主要用在記錄刑徒罪責檔案，以及相關的司法記錄之上。

換而言之，‘隸書’這個稱呼，本就帶有一定程度的蔑視和侮辱性——專門給罪犯、刑徒用的文字。

至於竇後為什麼要在轅固生面前，莫名其妙的提到‘司空城旦書’，也正是因為‘司空城旦書’，即隸書最堅實的擁護者，就是轅固生出身的儒家。

這樣一來，竇太后與轅固生二人之間，這番莫名其妙的對話，也就完全能說得通了。

——竇太后問：黃老學說怎麼樣？

轅固生輕蔑的回答：不過是給婦人學的東西而已。

竇太后怒而駁曰：那也比你們這些崇揚隸書的敗類好！

正所謂：窺一斑，而知全豹。

從這件事，劉盈就不難判斷出：對於隸書這種明顯更方便，更先進的文字，如今漢室，乃至未來百年的漢室主流文學界，都是帶有一定程度的蔑視的。

——給刑徒、罪犯用的文字，怎麼能用來記錄先賢的思想哲學，乃至出現在任何正式場合呢？

——這根本就是禮樂崩壞！

這就意味著在如今的時代背景下，如果劉盈真的腦門一拍，就不管不顧要推行隸書，那且先不提事兒能不能辦成，恐怕劉盈自己，就要先承擔無比巨大的輿論壓力。

再結合儒家堅決維護隸書一事，若是不憚以最大的惡意推測，劉盈推行隸書的舉動，甚至可能被誤解為‘天子好儒’的明證！

而在這個時代，一個‘好儒’的天子，是絕對不可能得到朝堂支援，甚至是不可能讓朝堂安心的······