第0367章 倉頡作書，以教後嗣(第1/3頁)

在呂雉目送女兒劉樂離開，併為皇后張嫣、皇長子劉恭的事愁苦不已之時，天子劉盈卻是疲憊的癱坐在未央宮宣誓殿內的御榻之上，有氣無力的擺弄著手中的竹簡。

在如今漢室，這篇竹簡，幾乎是每一位有文化素養，甚至可以說是每一個認字兒的‘文化人’，都耳熟能詳的經典。

——倉頡。

數十年前，輔佐始皇嬴政一統天下之後，秦相李斯便也同前輩呂不韋一樣，生出了‘著述立言，以傳後世’的想法；

但不同於呂不韋召集天下文人士子，共著《呂氏春秋》這一長篇大作，秦相李斯卻是憑一己之力，寫出了日後千百年，用於孩童啟蒙的經典：《倉頡》。

便如此刻，劉盈手中拿著的這卷竹簡，開篇的第一句話，便直指《倉頡》的歷史使命。

“倉頡作書，以教後嗣·······”

神情疲憊的呢喃出書中所言，劉盈的眉頭之上，也不由得湧上一抹苦笑。

實際上，華夏曆史上的第一本啟蒙書籍，並非是秦相李斯的《倉頡篇》，而是西周宣王時，太史籀（zhou）所編的《史籀篇》。

只不過《史籀篇》，通篇使用書體繁雜、難學的籀文大篆，到戰國末期，別說‘啟蒙’‘識字’的作用了，就連能看懂的人，都是少之又少。

待始皇一統天下，並決意統一文字，以小篆作為天下唯一通用字型之後，華夏史上第一本啟蒙書籍：《史籀篇》，便再也沒有了繼續存在下去的必要。

在始皇嬴政明詔天下，以‘書同文、車同軌’作為大秦國策之時，首先站出來相應的，便是李斯、趙高等始皇心腹。

其中，丞相李斯著《倉頡篇》七章，中車府令趙高做《爰歷篇》六章，太史令胡毋敬作《博學篇》七章，合共二十章，被世人稱之為：秦三倉。

再後來，秦亡而漢興，地方的教書先生們為了便於教學，便將此三篇合而為一，以六十字為一章，共計五十五章，三千三百字，並稱之為：倉頡篇。

所以，從嚴格意義上來講，如今漢室所流傳的《倉頡篇》，並不能算是秦相李斯一人所作，而應該是李斯、趙高、胡毋敬三人的合著。

但無論《倉頡篇》是否為秦相李斯獨立創作，都不影響作為兒童啟蒙、識字讀物的《倉頡篇》，其中所包含的內容，遠不止是‘兒童啟蒙讀物’的程度·······

便拿如今，流傳於漢室各地的‘漢倉頡篇’中的第一章舉例：

——倉頡作書，以教後嗣。

幼子承詔，謹慎敬戒。

勉力諷誦，晝夜勿置。

苟務成史，計會辯治。

超等軼群（qún），出尤別異。

初雖勞苦，卒必有憙（xǐ）。

愨（què）願忠信，微密瘱（yì）?（sè），儇（xuān）侫齊疾。

通篇六十字，撇開其中暗含的人生格言、是非對錯，乃至秦相李斯個人的思想哲學不談，單就是這六十個字當中的生僻字，便不下五指之數！

別說出於啟蒙、識字階段的幼年孩童了，便是學富五車、聞名地方郡縣的名士，在成年後再次看到這《倉頡篇》的第一章，都很可能會卡殼，甚至發現自己有好多字不認識！

開頭第一章便如此，就更別提後面的數十章了。

——第二章裡的?（yáo）、??（yíng）；

第三章裡的耆（shì）、襃（bāo）；

第四章裡的疢（chèn）、欬（kài）、捾（）·······

毫不誇張的說，即便是在後世九年義務教育，乃至於高等教育下‘學成’計程車子們，看到這些字，也難免以手扶額，乃至以袖遮面。

而《倉頡篇》五十五章，除了這些即便到了後世，都能讓知識分子汗顏的生僻字外，還包含有李斯、趙高、胡毋敬三位歷史名人的思想哲學精華·······