第0342章 齊人徐君房，縱橫家王詡(第1/3頁)

“嗯······”

“漁業，捕撈業······”

語調低沉的發出一聲呢喃，劉盈望向楊離的深邃目光中，也漸漸帶上了一抹讚許之色。

對於漢室，或者說現階段的華夏文明而言，捕撈，尤其是近海捕撈業，並非多麼新奇的事物。

——管仲通工商之業、便魚鹽之利，以助齊桓公尊王攘夷、九合諸侯，平定宋國內亂，北擊山戎、南伐楚國，位列春秋五霸之首的故事，即便是對於如今的漢室百姓而言，都可謂是如雷貫耳。

而管仲‘通工商之業、便魚鹽之利’的戰略中，最為重要的一項，便是借齊國臨海的地理優勢，透過煮海得鹽、捕海得魚，並憑藉齊國優越的地理位置，將魚、鹽產出售往周圍各國，以改善齊國的財政。

也正是從管仲時起，‘以工商業為經濟命脈’的經濟結構，便自此成為歷代齊國王室，包括後來的田齊王族，乃至於如今的劉氏齊王，所採取的經濟政策。

——靠山吃山，靠水吃水嘛。

對於近乎具有完全自主權的諸侯國而言，只要不惹出什麼天人共怒、人神共憤的事，那就是黑貓白貓，怎麼賺錢怎麼來，誰也挑不出毛病。

而如今吳國的地理位置，雖然較齊國更靠南，開發程度也低上不少，但‘臨海’這一地理特性，卻是完全一樣的。

如果計較起來，恐怕就連海岸線的長度，齊、吳二國也是相差無多。

從這個角度上來看，讓吳國復刻齊國的崛起之路，憑‘近海捕撈業’獲得發展，無疑算是相當不錯的提議。

尤其是提出這個簡易的，是本就出生於齊國境內的‘墨家餘孽’，當代墨家鉅子：楊離。

只不過······

“以漁強吳，確乃可行之策。”

“只朕尚不曾知：齊墨雄辯之士，竟亦於民生之事有所知解？”

似是調侃，又似是說笑的發出一問，劉盈便淺笑著抬起頭，望向楊離那已有些侷促起來的面容。

只片刻之後，楊離便也從一閃而過的尷尬中調整過來，自嘲一笑，旋即便朝劉盈稍一拱手。

“陛下此言，實羞煞臣、羞煞吾墨門之士矣······”

“自祖師子墨子時起，吾墨家之士，便以使民豐衣足食、天下國泰民安，永不再起戰端，以致大道為己任。”

“雖自子墨子之後，吾墨家三分，各入齊、楚、秦，然諸墨分支之所學，終歸萬變不離其宗。”

嘴上說著，楊離的面容也不由有些嚴肅起來，氣質中，更是陡然帶上了一抹不知來由的神聖使命感。

“且管子之賢，便是吾墨門，亦崇敬有加；管子任齊相之所為，吾齊墨雄辯之士，自亦當鑽研一二······”

見楊離若無旁人的談起‘吾墨門’‘吾齊墨雄辯之士’，陽城延面色陡然一緊，望向劉盈的目光中，更是隱隱帶上了些許驚懼！

倒是劉盈聞言，仍舊是一副笑意盈盈的淡然模樣，當聽到楊離提起管仲時，更是不由點了點頭，表示贊同。

與後人印象中，‘華夏唯孔丘一聖、孟軻一亞聖、荀卿一後聖’的刻板印象有所不同：在如今的漢室，以上三位儒家先賢，壓根就還和‘聖’字沾不上邊。

其中，後聖荀卿荀子，雖然在漢室享有崇高的學術地位，但由於其提出的‘性惡論’，暫不為主流學術輿論所認可；

亞聖孟軻孟子，雖然主張性善論，但其思想過於強調仁義道德，尤其是過於著重於‘禮’；

再加上要命的‘民貴君輕’之說，更是使得該流派的所有學說，都時刻遊走於‘大逆不道’的邊緣反覆橫跳。

即便是在後世，為世人尊崇為‘無過之聖賢’的孔丘孔仲尼，其實也並不很受漢室主流學術界的尊重。

在如今漢室，對於孔子，出身於儒家的學子士子，自是能尊稱一聲孔夫子；

黃老學派的巨擘們，也還能友好的稱呼一聲：仲尼。

但在法家、墨家士子口中，恐怕就連一個‘孔丘’的蔑稱，都會顯得那麼的禮貌；

至於到了漢室掌權者，尤其是先皇劉邦口中，別說孔子了，即便是整個儒家綁在一起，也就是給這位太祖皇帝做尿壺的命·······

既然後世人普遍認同的孔子、孟子、荀子都不算‘聖’，那在如今的漢室，誰又夠資格被公認為‘聖人’呢？

答案是：商相伊尹、周公姬旦，以及，春秋時期的齊相——管仲！

而這三人中，歷史地位最高，最配得上一句‘聖人’的敬稱的，無疑便是後人印象中‘周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時’的第一主人公：周公姬旦。

所以，當一名墨家出身的官員，在漢天子劉盈面前，稱讚管仲是‘先賢’，看上去或許有些奇怪，但實際上，卻是再尋常不過的事。

蓋因為不同於孔、孟的‘儒聖’，以及荀子的‘後聖’，管仲、伊尹、姬旦三人，是被整個華夏學術界、諸子百家所共同認可，並讚揚的。