第三卷 搶我發的紅包能獲得永生 第十五章 廟小風大水淺魚蝦多(第2/2頁)

“呵，不需要如此”，魏賢笑道，並在同時打量著這個明顯是人君的位面之主。說實話，這位位面之主混得真慘啊！魏賢是以衛錦衣、夏詳、孟玉等等位面之主做為參照的，而不管哪位，身上穿的，手上戴的，身邊跟的，都是土豪級別。

而此位位面之主幾乎就是果奔了，身上沒有法寶類的裝備，身邊也沒有一個小弟。但只要想想他建立位面的所在區域，就能理解他為什麼混得慘，而且還要佩服他能夠堅持自己的位面不被毀滅。

並且這個位面的文明也是主流的，也就是達到了21世紀的科技文明，與其餘在主極圈內的位面文明並沒有太大差距。

魏賢把自己放出去的磚頭紅包收了回來，已經有詢問物件了嘛！

乾坤、天干、地支、鴻蒙、太浩、混鯤就是六極秩序，它們擁有各自的祀奉之極，也就是神魔巫妖仙佛。乾坤為神極，天干為巫極、地支為妖極、太浩為魔極、鴻蒙為仙極，混鯤被為佛極。

當然，雖然這些二代信碑都擁有自己明確的祀奉之極，卻並不代表它們所把持的秩序位面就一定是某極。六個二代信碑不存在矛盾，它們若是聯手就是完整的六極秩序鎮壓，除了盤媧外，魏賢相信沒有哪個人君能抵擋的。

事實上，就算是單極信碑出手，也能幹掉很多的人君，也因此，人君們並不是一味追隨同為人類的主君，也有追隨二代信碑的。

這個位面叫“左輔位面”，韓升就是位面之主的名字，是真名，他的序號是“左輔浮黎木行魔君”，掌“太浩火部”即火部的正部祀君之一。2陣階就是他的等級，左輔信碑（紅包）核自帶“移星換斗”源法術，韓升掌握後靠這法術躲避混沌力量的攻擊。

左輔信碑是“天府系”分支，輩份是8代，比魏賢的2碎2殘要高出無數。不過，魏賢的紅包是不正常的，否則，左輔魔君也不會一見就擺下這麼低的姿態，他是把魏賢誤認為接近二代的信碑融煉者。

知道這些資訊不是品感出來的，韓升也不是繫結者成員之一，如此也就意味著魏賢能知道這些認息，是韓升自己放開“核之門戶與靈魂空間”。魏賢也因此覺得棘手，他也是第一次碰到位面之主如此輕易的把自己真名、正序號等等資訊公開出來的。

“表達善意也不要如此啊”，魏賢在心中嘀咕著，而善意十足意味著韓升對自己有所求，魏賢覺得棘手的地方就在這裡，他不覺得自己能幫到韓升什麼的。

韓升的請求就是讓魏賢擔任“左輔位面之主”，魏賢其實也有這個猜測的，也就不是太過意外。但位面之主也不是那麼好擔的，就象“教化陣”的售後服務一直到“死亡”一樣，位面之主守護位面的期限，要嘛位面之主掛掉，要嘛跟位面一起掛掉。

頗有“人亡位仍在；位亡人也亡”的意思。

但韓升此時也是有“投機”的意思，因為他並不是第一任“左輔位面之主”，他已經是第7任了。而每任左輔位面之主在扛不住後，若想離職，除了需要找到接盤之人外，還需要把與核融在一起的“左輔信碑”分割出來。

接盤位其實還是蠻好找的，畢竟想得到8代信碑也是非常艱難之事，如今只要接任左輔位面就能得到8代信碑，萬一捱到了“太浩秩序”的增援，那就大賺特賺了。但信碑與核的分割不僅痛苦異常，還會對修為造成極大的影響，同時對“核”也會形成重大創傷。

所以，錯非實在扛不住，沒有哪一任位面之主願意捨棄的；但扛不住就是扛不住，相比人核“湮滅”，或是與位面一起湮滅，卸任也是無奈且最佳的選擇。

說韓升投機就是魏賢已經有自己的信碑，韓升只需要把左輔位面的四獸陣與魏賢進行融合後，他就能擁有左輔信碑核且安然的卸任離去。當然，魏賢的信碑與位面屬性並不一致，這必然有一些不“自然”，換個意思說，魏賢與左輔四獸的融合不是完美的。

不完美的話就會出現老話常說的“關鍵時候掉鏈子”，這是很坑爹的，萬一魏賢在需要四獸一起抵抗混沌力量的時，四獸消極怠工，魏賢有很高几率撲街的。

拒絕是理所當然的，且不說以上的缺點，重點是魏賢並不需要擔任位面之主，也不能成為位面之主。他之前明明是建立位面卻變成了“核與信碑”的融煉，這說明盤媧就算是在塑造他成為訊號時出了差錯，但魏賢是“訊號”的這個屬性與職責卻是沒有出錯的。

換個意思說，魏賢是註定要“遊蕩”的，他自己不遊蕩，盤媧塑造他為“訊號”時隱藏的裝置就會觸發，從而迫使魏賢去“遊蕩”。位面之主在獲得的同時，也失去了“遊蕩”的自由，幾年或十幾年不在位面是可以的，但超過20年不在就會遭到秩序的懲罰。

魏賢在拒絕時就料想到韓升會翻臉，而這個料想也不有出意外，但韓升翻臉翻的很隱蔽，他將魏賢困鎖在了左輔位面。定位盤失效就可以證實這一點，韓升同時也玩起了失蹤，他是左輔位面之主，要隱藏起來的話，就算是太浩魔御親臨也需要較長時間才能找到的。

魏賢不是御主，他知道要找到韓升就必須找到位面四獸陣，而四獸陣的難找，很多位面之主都是深有體會的。身為位面之主都難找到到本位面的四獸，魏賢這個外來客也就更加難找到了。

但魏賢並不擔心自己被困住，事實證明，當他被困在某個位面時，盤媧隱藏起來的手段主舉發作，而這種手段一般都是以“遊蕩極君擾序”的方式呈現的。因此，魏賢就去吃喝玩樂，他已經有些時間沒嘗過美食以及美女了，趁著這個機會解決掉這兩個需求。

左輔位面是半開放的位面，這也是因為它在星空地理位面而導致的。

太浩秩序位面裡有“左輔位面座標”，但這座標卻是一塊“飛地”，並不與太浩位面整體接壤，太浩位面要利用這個座標就比較的繁瑣。太浩秩序並沒有放棄這塊飛地，仍然派遣“正祀”們入左輔位面擔任職務。

在秩序位面裡有座標，本位面裡有秩序祀使就是開放位面，而半開放的意思則是，太浩秩序將“人事權”交到了左輔位面之主的手上，秩序沒有干涉左輔位面各司職正祀的就位。

太浩秩序位面離左輔位面實在是太遠了，左輔位面就如同偏避的山村，要想等到大城市的開發，首先就要有“路”。星空中的路就是“正信之力”形成的凝結區域，也就是可以有混信之力，但混信之力非常稀薄。

做為一個需要自立更生的位面，左輔位面的修煉氣氛非常濃厚，相比其餘位面都對秩序修煉體系的遮遮掩掩，左輔位面則是完全公開的。因此，左輔位面的科技文明雖然也是主流的21世紀文明，所有人卻是知道“修煉改變命運”。

需要注意的是，太浩秩序已經把很多權力下放給左輔位面之主，意味著韓升這個左輔位面之主就是個“小御主”。韓升可以組建自己的小秩序中樞，六極八部七十二司都是完備的，而所有成員都是左輔位面修煉者擔任的。

魏賢用自己地球天朝的知識來詮釋這種“小秩序”，那就是“天庭”，而左輔位面的修煉者們也是如此認為的。飛昇後就能成為神仙，從而掌管天地間的某個權柄，或山神或水妖或魂魔等等。

但這種半開放的位面也是有弊端的，那就是世俗秩序的缺失。各地的正祀們取代了世俗機構，形成一個個類似“邪教”的地區，而這種是違序的。

“秩序的歸於秩序，世俗的歸於世俗”，只有“品警”才是腳踏兩條船的，秩序干預世俗的後患就是“品果”生產期延長，純度低。

為什麼要秩序歸於秩序，世俗歸於世俗，重點就在這裡，世俗之人在自己一生中或平平淡淡，或坎坷，或大富大貴，或窮困潦倒，而不管哪是一種，都是世俗之人自己的人生，都是他們自己的人生感悟。

降臨紅包收割的品果就是這種自然成熟的品果，而收割品果後，世俗之人的人生或許得以改變，但這種改變不是沒有代價的。品果收割後，世俗之人是有“禁忌”的，不能碰水，不能啪啪，不能動怒等等，這些“禁忌”保證了世俗之人就算改變了人生軌跡，其品果仍然是天然的，而不是催生的。

左輔位面的正祀們以“宗教”方式管理自己區域內的世俗之人，“品果”就屬於“人工培植”。如此也就難怪左輔位面一直沒有形成強大的信力防禦網與品力防禦網，需要靠韓升的源法術進行整個位面隱藏才能生存下來。

祀所的數量是判斷一個位面“祀奉”是否繁榮的一個標準，左輔位面的祀所數量非常的多，魏賢隨著選擇一個城市降落後，看到的就是不同建築風格的祀所。

土地正祀是秩序裡數量最多也是最底層的職祀，也因此土地祀所一般都是較為簡樸的，但左輔位面的土地職祀們顯然是混得很好，祀所很是寬大。每條街都有一間土地祀所，每間土地祀所外都是停滿了各種豪車，進進出出的都是成功人士。