第二卷 總有刁民想要搶朕的紅包 第三十九章 一切爭鋒的重點都在品感中(第1/2頁)

秩序的核心是“抵抗混沌”，而秩序是如何建立的？它是在位面建立後建立的，之所以會在位面建立後出現“秩序”，就是因為位面能夠抵抗混沌。但位面之所以能夠抵抗混沌，恰恰是因為位面誕生了人類。

“秩序鍾愛凡人”，是因為凡人會源源不斷的產生“品果”，品果增強位面防禦的同時，也因為位面氣層的過濾，使得一些優質品果穿過位面氣層，從而產生“信力”。

信力在宇宙中積累的越多，越濃郁，則就擠壓了混沌的生存空間，如此生生不息，最終能將混沌消滅掉。

秩序不分正邪，不管善惡，秩序賞罰分明，而修煉者實際上並不是秩序所需要的；在沒有修煉者出現前，秩序依靠位面，依靠凡人照樣抵擋住混沌力量的反撲。但修煉者出現是必然的，秩序對修煉者的要求很簡單——教化凡人。

為什麼會有“禮義廉恥、德才望辱、詛怨憂思”十二品呢？

因為秩序需要“有禮之人、有義之人、清廉之人、知恥之人、德高之人、有才之人、厚望之人、忍辱之人、不詛之人、無怨之人、無憂之人、擅思之人”，而這些被稱為“十二品人”的出現，就是靠“教化”。

教化有功者——賞、教化無功者——忽、擾亂教化者——罰。

秩序僵化且無人性，就是因為它並不需要人性，它只遵守一種規則：發與搶，也是賞與罰。

因此，對於秩序而言，凡人是其根本所在，所有觸犯這個根本的修煉者，必將遭到重罰，並且愛屋及烏，修煉者若是教化凡人有功，則受秩序所愛。

韓毒龍殺一個部君得“八部骨修煉訣”，這並不是他兩極20世輪迴的原因，而是他所殺的這個部君就是“教化有功”，所以，秩序重罰了韓毒龍。

魏賢目瞪口呆。

韓毒龍掩嘴，瞠目結舌，半晌後才出聲說，“以上這段話真的是我說的？”

魏賢點頭，並點了個讚歎，“沒想到你還能說出這樣一番直指核心的話”。

韓毒龍眨了眨眼睛，“我在某一世似乎是個先知”。

魏賢再贊，“先知淪落到逗逼，也是蠻艱難的啊”。

“秩序鍾愛凡人”，魏賢對此深有感觸，在這樣超凡遍地走的宇宙裡，凡人居然沒有被視為螻蟻而是被愛護著，正是因為“秩序鍾愛凡人”。

“所以，我們現在所知的秩序並不是真正的秩序，而是由修煉者把持下扭曲的秩序；真正的秩序是很簡單的，有功則賞，有過則罰，無關因果，不管是非”，韓毒龍很順溜的結案陳詞。

“那麼，要消滅旬氏家族就可以有兩種策略，一種是讓旬氏觸犯秩序根本，也就是殺了很多人；另一種就是我們教化出有品之人，成為有功者。是這個意思吧？”魏賢問道。

“嘿，要說旬氏家族沒殺過10個以上的人，我是不信的，但秩序太僵化了，只要世俗歸於世俗，秩序歸於秩序，殺再多人也是不違序的。古代戰爭不死幾十上百萬都不叫戰爭，而這些戰爭背後從來都是有修煉者的影子”。

魏賢覺得自己此時智商跟不上韓毒龍的節奏，他就閉上了嘴巴，任由“智慧”上身的韓毒龍發揮，“君上，你覺得旬氏家族知道秩序的核心所在嗎？”

“你的意思是，旬氏家族是有功者，我們若是滅了他，秩序會懲罰我們？”

於是，魏賢再次拜訪了“小河縣西方魔君副”的祀所，他問魔君副，旬氏家族是否有“教化之功”。魔君副顯然不知道秩序核心所在，他一臉的疑惑，但並沒有多問，而是讓魏賢稍等片刻。

稍等片刻就是等了兩個小時多，魔君副顯然是去檢視“生死薄”，生死薄是很強大的資料庫，不管是還活著或是已然死去，功過皆記錄在內。魔君副的回答是，旬氏家族祖先有功，但功已抵過，當代旬氏家族已然無功在身。

魏賢對此有懷疑，但並沒有當面置疑，他還有韓毒龍這個後手，韓毒龍因為與某位部君交換了“命器”，讓這位部君欠下人情，所以，韓毒龍就去了“小玉湖”找“小湖神”，透過小湖神與那位部君聯絡上，同樣也是查了一下旬氏家族。

兩人互相印證後，得出旬氏家族確實無功在身。很多人其實都不知道自己曾經有功，同樣也不知道自己有過，有功的則抵過，無功的則在死後被清算。

“嘿，我們只需要顧忌六極秩序的核心所在，至於八部秩序則全都是由修煉者組成的，極具人性化，打通一些關節就能抹掉一些東西。”韓毒龍樂呵呵的說道。

“你的意思是，別去管什麼計劃，直接殺進去就行了？”

“君上，你在八部有關係？”

“沒有。”

“瞧您說的，你在八部沒關係，還敢直接殺進去？”

“繞來繞去，還不是要循序漸進？”

“瞧您說的，什麼事情一旦激進就會變糟的。”

懶得再跟扮先知的韓毒龍扯下去，魏賢拿著文案去開會，韓毒龍則繼續蒐集旬氏家族的犯罪資料。這個犯罪資料並不複雜——殺凡人，只要掌握了旬氏家族殺過不少的凡人，直接就能讓秩序去幹死。

但旬氏家族能屹立這麼多年而不被秩序抹殺，其背後必然是有“八部”在撐腰；其實也不需要“八部”，只要與當地“土地”打好關係，也就能遮蔽秩序了。

土地是能直達天聽的底層職使，他的彙報分兩份，一份直接遞給六極秩序也就是“太浩”，一份則是交給直轄上司。融合位面紅包的極君，可俯瞰整個位面，然後選中某個地點，就可悄無聲息的觀察著，而融合“命器”的極君，就不具備這樣的能力。

品警的福利中是包含“品果”的，這些品果不是掠奪來的，而是品警廳分配下來的，而品警廳的品果則是來自於“秩序封賞”。同理，一個市的領導若是能讓自己的轄區有禮有德，這些領導也能得到秩序封賞，封賞包括官運、財運之類的。