第一卷 沒有什麼事是紅包不能解決的 第六十七章 哎喲，連品修都出來碰瓷了(第1/2頁)

鄭舍橋是從頭看完耶的大肚量表演，但與其餘觀注點不同的是，鄭舍橋看的是魏賢；若是無魏賢一直坐在耶的對面，鄭舍橋也只認為耶的飯量大的誇張一些，但有魏賢在，鄭舍橋認為耶是被“餓死鬼”附形了。

能判斷出“餓死鬼”說明鄭舍橋是隻菜鳥，鬼是稀有珍貴的陰物，分為“生、青、熟”三個階段，生鬼只會在死亡地徘徊，青鬼則依本能行事，熟鬼就不可琢磨了。而且所謂的“餓死鬼”也不一定就是生前活活餓死的，造成“餓、色、兇”之類的，完全就是“喜怒哀樂愛惡欲”七品信的影響。

餓是屬於欲之品信，鬼所產生的飢餓感也不是食物之類的，而是“欲類品信”。所有“欲類品信”對於被稱為“餓死鬼”的都有極其強烈的吸引力。當然，在沒有成為“熟鬼”前，鬼都只會在死亡地徘徊的，也只會捕食在它死亡地過往的品信。

鄭舍橋具有天賦品信但不是品士，他是偶然間發現自己居然能看到“鬼”；不過，他看到的其實都是鬼魂、幽靈，真正的鬼是沒有見過的。魏賢算是他看到的第一個靈魂，鄭舍橋也把魏賢誤認為是“鬼”，而在發現自己能看到“鬼”後，鄭舍橋一點也不慌，反正欣喜若狂的開始學習如何抓鬼。

鬼魂會奪舍並融合原主記憶進行延壽，換個意思說，鬼魂一般只會選擇壽命將至的人附身的；一旦選擇壽命還很長的人奪舒，鬼魂很容易會被原主靈魂所吞噬掉的。因此，鬼魂實際上並不強大，它若是沒有在規定時間內找到寄主，就只能躲到陰寒之地，要是沒有及時躲進去就會碎裂。

鬼魂碎裂後部分會形成幽靈，部分則成為天地給養。

不過，人死後還是安然離去為好，不管是成為何種“陰物”都會影響轉世投胎的。象鬼魂，不及時投胎又沒有被超渡，不管是自我消散還是被消滅，下場都是被位面抹殺，也就是往世今生來世都被刪除了。

一個人或許前生為惡，但今生為善，然後下一世又為善，那他很有可能在某世成為“品士”，再經過修煉後飛昇為“職士”。如此，就有機會看到自己的“前世”種種，而職士同樣也有“來生”的，或許這種“來生”會永遠不出現，或許“來生”很快因為職士犯錯而降臨。

因此，不管機率有多低，不管是否能掌握今生下世為善或為惡，往生總歸是個機會，而一旦成為“陰物”並被消滅的話，這個機會就永遠消失了，所以，品士、職士之流一般只消滅大惡陰物，總會留下一線生機給那些身不由已的陰物。

當然，若是自動成為“陰物”，就只能消滅掉。

魏賢在飯店時並沒有發現鄭舍橋的異常，畢竟鄭舍橋也只是個擁有天賦品信的普通人，他也超過了踏入品修門檻的年齡，這一世是不可能成為品修的。但鄭舍橋之後的跟蹤就被魏賢發現了，能夠看到魏賢的不是“六極秩序者”就是“將死之人”，9階品士都只能感應到魏賢的存在。

鄭舍橋即不是高階品士也不是六極秩序職員，他看到了魏賢，意味著他就要死了，而對於這一點，鄭舍橋是不知道的。他目前還是很興奮的跟在耶，或者說是魏賢的後面，並琢磨著要採用什麼手段對付魏賢，然後，“嘭”的一聲，他被車撞飛了，他不僅看到了魏賢，還看到了另一個人。

另一個人自然是六極八部裡“瘟部勾生死司”的職士，而萬物萬靈的死亡實際上也是經過多道手續的。

首先是死亡型別，正常的歸“取人司”，非正常的歸“枉死司”，死亡型別確定後提交給“生死勾押推勘司”的，這就是俗稱的“生死薄”。此司指明鄭舍橋會在何時何地何種死亡方式，由“勾生死司”出面，此司就是勾魂拘鬼。

完成這三道手續後，亡魂就進入了六極秩序位面，追取罪人照證司提供亡魂今世經歷，轉交善惡司做出善惡評定。亡魂若是不服善惡司的裁決，則提交於“詞狀司”，此司就是法院了，詞狀司再次判決後就沒有上訴的機會啦！

然後就是“地獄司”接收了亡魂，根據判決書決定亡魂的下一世，若為畜就由“畜生司”接管，若為人，則由胎生司或卵生司接手。胎生為男，卵生為女，然後是“注生貴賤司”，此司決定了投胎到家庭的貧富，至此，整個程式就走完了。

當然，這個程式是針對凡生凡靈的，也包括品士在內，但若是職士、部君的話，就是另一套程式。由此也能發現，就算是正部極君也無法超脫於六極秩序之外，只有象“雍”這樣的創位面紅包，才能處於六極秩序之外。

六極秩序的強大是無法估量的，因為撞死鄭舍橋的人，就是之前被“耶”打暈放到車後座的男司機。耶開車到飯店附近後就不管不顧的去吃飯，男司機醒來後恰好就是耶吃完飯走出飯店之時，男司機估計是怒火燒得失去理智，直接驅車去撞耶。

耶的品感很敏銳的，車輛一啟動就感應到這濃郁的殺機，只是不等他避開，鄭舍橋就恰巧出現在他身後附近，恰好是車輛馳過來的正中間。當然，這些都不是湊巧、恰好，而是已然註定的命運。

細思極恐，莫非人的一生已然被六極“規劃”好了？

其實也沒有那麼恐怖，魏賢、金雕等位面紅包繫結者，甚至品修、職士等等，都是凡人改變自己命運軌跡的契機。當然，這種改變仍是沒有脫離秩序，仍是在秩序範圍內的命運軌跡，六極秩序仍然掌握著一切。

改變不可能是一蹴而就，改變是一步一步的，就如由普通人修煉成品士，這就是巨大的命運改變，然後飛昇成為職士，再進一步就是正部極君。當然，絕大多數的人命運已然註定，能夠改變的只是那麼一小撮。

“我擦，最近很不正常啊！”魏賢對突然輸入腦海的“命運改變論”資料感到詫異，之前出現歷史資料，現在出現哲學式的資料，紅包資料庫是因為“禁足令”的原因而繼續“秀存在”嗎？

而在這堆命運改變論資料前，紅包資料庫還強行塞入了“六極秩序運轉”資料，就是人死後會經歷六極的幾道程式之類的。

前來收走鄭舍橋的職士也是魏賢送往六極秩序位面的，他職責在身就沒有上前來行禮，僅是打了個招呼，然後正準備帶“鄭舍橋亡魂”昇天時，突然喊了一聲“沙津耶”。

耶的注意力不在鄭舍橋身上，而是在那位撞他的司機身上，這其中的因果，耶是很清楚的。雖然他知道鄭舍橋註定要被車撞死，但撞他不一定就是這個司機，可以說正是耶的出現，改變了司機的命運。

然後再往前推的話，若非魏賢的出現，耶也不會脫困，所以，耶的命運是被魏賢改變的。但這善惡因果是不會反應在魏賢身上的，只會反應在耶身上。耶關注那位男司機，就是想知道這位男司機是命該有此劫，還是因為他的插手而出現此劫。

若是男司機命該有此劫，耶就無需任何動作，但若是男司機是被他改變了命運軌跡，耶就要接過這道“惡果”。惡果也不是說接就接的，世俗之事需要世俗來解決，比如男司機撞死人必然要被世俗法律審判，而他若是因為耶而遭到此動，耶就要讓男司機擺脫牢獄之刑，讓男司機度過此劫難，重回他原來的命運軌跡。

耶將注視在恢復理智而驚恐莫名男司機身上的視線收回，視線落到那個叫出他名的職士身上。耶無法看到魏賢的真實面容，他看到是絢麗多彩的霧，而看那名職士就沒有這種妨礙，“陀地僧？”

來自佛極瘟部“勾生死司”的佛使君陀地僧露出了笑容，“沙津耶，你居然還活著，最後一個沙津人的滋味如何？”

魏賢聞言則是不解，沙津族的人口雖少卻並沒有滅族，目前主要居住在津州郡的東南部，由於人口實在太少，只能形成一個自治村落。但陀地僧卻說耶是最後一個沙津人，莫非那個沙津族村落是假冒的？

耶突然發現一聲野獸般的嚎叫，但陀地僧顯然很清楚自己發言後，耶會有什麼反應，他發出刺耳的嘲笑聲後帶著鄭舍橋的亡魂消失於原地。耶撲了個空後，朝天發出咆哮，魏賢赫然發現耶居然有獠牙，這才明白陀地僧為何說耶是最後一個沙津人。

“陀地僧”等經由魏賢牽引的職士都會留下詳細的資料，這也是他們與魏賢之間有緊密聯絡與關係良好的原因。不過，魏賢也不能透露他們的資料，而他們的資料都是儲存在六部“職士司”裡的，受到秩序的保護，相當於弱化的“天機遮蔽”。

“耶”雖然尚未就職，但他已經在六極“職士司”登記了，屬於“在野”狀態。因此，魏賢是不能收其為僕從的，紅包僕從只能在尚未飛昇的萬物萬靈中挑選，就算是9階品士，只要還沒有飛昇，魏賢也可將其收為僕從。