第39章 第 39 章 溫閣老的故事(第1/2頁)

第9 章 溫閣老的故事

初三, 徐京墨陪著母親去寒山寺上香。

他扶著母親，緩緩步向那座靜謐的古寺。徐子淩的每一步都顯得那樣沉重, 那樣堅定，他們顧不得沿途的風景，只是向著寒山寺走去。

等他們踏入寺門，才發現這裡已經有多的香客，香煙嫋嫋升騰，似輕紗薄縷在空氣中縈繞。徐子淩凝視著前方的大殿，就好像這樣能看到故去的家人一般。

她一步一步走向佛殿, 直到跨過那門檻, 到了佛前緩緩跪下。直到這一刻，她隱忍許久的淚水才滑落下來, 她的父母、兄弟姐妹都不在了, 她的家沒了。她恨這世道不公、恨那君主不賢、更恨自己的無能。

如今, 除了祈求佛祖讓她的家人來世平安喜樂，還能做什麼呢。恭恭敬敬地拜了三拜後, 她雙手合十, 微微顫抖著, 口中念念有詞, 那是為逝去的家人的祈願。

捲了些香火錢後, 母子二人從佛殿走出, 徐子淩似乎已經耗盡了全身的力量, 徐京墨小心地扶著她走去後堂休息。四周只有偶爾傳來的木魚聲，一下又一下, 似在敲打著塵世的浮躁。

迎面走來一個大和尚，“施主，悟已往之不諫, 知來者之可追。”

這話的意思是過去的已然不可挽回，未來的事情還來得及去做。徐子淩何嘗不知道人死不能複生，但是她怎麼可能坦然的面對這一切。

“大師，已故之人已經沒有未來了。”

“故人尚在，安危相易、福禍相生。”

徐子淩想到了七郎，重重地點點頭，希望他日後諸事順遂。

那大和尚看了眼徐京墨，又說“小施主若是願意，總是可以改變許多世間的許多不如意的。”

說罷，他便邁步向前了。

大和尚的眼神讓徐京墨有種自己已經被看透了的感覺，但是這一世他就是徐京墨，不是嗎？聽著遠去木魚的敲擊聲，感覺卻像是過了一個世紀。

回到家後，徐京墨收到了一封來自溫府的信，溫大學士問他，“何為賢，何為尚賢。”

與其說這是一封信，不如說這是一道考題。尚賢是他與陸鵬程辯論時，引用的墨子的觀點。

徐京墨思索良久，還是覺得照實去寫。他知道溫大學士對他沒有惡意，這考教或是指點或是警示。無論如何，能得當世大宗師的指點，都是他賺了。

世人所追捧的是儒家的理念，就像《禮記·大傳》所言“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”

其意思是要親近親屬，尊重在尊位的人，實際是維護等級制。這親親尊尊到了最後，就是要求所有人遵守禮制，各安其位。簡而言之，就是百姓做順民，百官做順臣。

最直接的體現這親親尊尊的便是世襲制。在這樣的思想和背景下，選拔官吏的方式就變成了任人唯親，可惜親者並非賢者，在混亂過後需要撥亂反正，於是才有了官員的任命制，才有了察舉制到科舉制的轉變。

那麼為什麼科舉制可以源遠流長，歷朝歷代雖對科舉考試的書籍、題目有所調整，但是沒有任何一個朝代要廢止科舉制。

因為科舉制的本質在於“選賢”。齊國的科舉尤其重視實務的能力，不僅有算學題、還有律法題，甚至在殿試時只考策問。

《墨子·尚賢》中說道，尚賢者，政之本也。

墨子認為“國有賢良之士，則國家之治原；賢良之士寡，則國家之治薄”。說白了，就是要打破“親親尊尊”的桎梏，任用賢能之人，才能讓國家變的更好。

用人一道也有大學問，按墨子的話來說就是要“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”。君主統治天下，要選用賢才，怎麼用？首先，君主要修己德，以德服人，然後透過科舉的方法選出真正的賢才，之後授予他們官位，根據他們的功勞去獎賞他們。

墨子的思想是超前的，在他所在的那個時代，也許有些臺國理想化，但是放眼到未來，尚賢的思想是完全正確的。

前面提到的主要是針對選拔和任用，但是墨子的思想不止於此，他還提到了“有能則舉之，無能則下之”。有能者上，無能者下；是說選拔，也是說晉升。

說到此處，徐京墨用很隱晦的筆墨痛斥朝廷買爵鬻官，讓一群不知所謂的東西坐在高位，手握權柄。濫用權利，只為一己之私，枉顧天下人的利益。

徐京墨這篇策問，言辭犀利，精準地剖析著問題的核心。鋒芒畢露的每一個字，都像是他手中的箭，直射要害。