第112章 虞姬露底牌(第2/2頁)

春秋戰國之際，墨翟又聚徒講學，發展成為墨家學派。

自那以後，個人著書立說蔚然成風，道、法、名、兵、陰陽、農、雜等學派相繼出現，形成了空前的“百家爭鳴”繁榮氣象。

當時的人們，手中已經有很多書籍，學術文化開始步入民間，整個社會的文化、科學水平得到普及和提高。

然而，法家的歷史哲學觀相對於其他哲學流派而言，完全是一種全新的革命性觀點。

儒、墨、道三家雖然思想主張各有不同，但是卻擁有一個種共同點。

這個共同點在於承認人類社會的黃金時代在過去，而不在將來，自古代的“黃金時代”以來，歷史在逐漸退化。

因此，人的拯救不在於創新，而在於回到古代，這就是三家弘揚的“歷史退化觀”。

這種觀念，來源於中國依循過去經驗的傳統思維方式。

而這種思維方式，則來自於當時人們的生產方式。

那個時候的人們大多是農民，農民通常被耕種的土地所束縛，很少外出遊歷。

農民種地，按時令變化耕耘種地，只需憑藉過去經驗，遇到新事，就想過去有什麼經驗可以依循即可。

比如說，孔子喜歡援引古代權威周文王和周公來支援自己的學說，這對後世韓愈等許多哲學家有較大的影響。

而墨子與儒家爭辯時，則援引了比周文王和周公更古老的夏禹二君。

孟子為了能凌駕於墨家之上，更是直接援引堯舜，這兩位傳說中比夏禹更古老的聖王。

至於道家，為了能勝過儒家和墨家，乾脆請出了伏曦、神農等三皇五帝，這些大賢又比堯舜更早了幾百年。

虞姬所說的法家，乃是先秦各哲學流派中最後出現的一派。

他們認為，每個時代的變化都有其不得不變化的原因，因此只能現實地對待當今世界。

古代的人民比較淳樸，只是當時物質條件的低下所造成的，古代人民的品德未必普遍高於當代人民。

法家代表韓非子，曾引用守株待兔的故事對法家思想做了一番生動形象的闡述。

“今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也，是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”

而法家的另一個代表人物商鞅，也提過“世事變而行道異也”的觀點。

可以說，儒、道、墨三家跟法家的觀念，幾乎截然不同。

而後世的思想，又不能說是隻受儒家或者任何一家思想的影響。

法家所倡導的以法治國，至今仍有很強的現實意義。

更何況，如今的不少觀點，都鞣雜了很多不同的思想於其中，很難說清楚誰更勝一籌。

這樣一來，李戰天對於虞姬提出的這個條件就更加拿不定主意了。

而虞姬應該是見李戰天似乎是有所顧慮，又繼續開口。

“這個你可要想清楚了，我說的這件事可不是兒戲，你一旦答應了，就一定要踐諾。”

說完這些，李戰天可以很分明地看出，她的眸光中滿是期待之色。

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