第七十六章 淘沙賊的四大手藝(第1/2頁)

死胖子不以為然的說道：“我們淘沙賊的這套‘望聞問切’，那可比迂腐老中醫的講究多了。”

我瞥了他一眼，說：“差不多得了阿，自己舔自己誰還不會阿。你倒是跟我說說你們淘沙賊的‘望聞問切’，我聽聽是有多講究。”

“那講究多了，三天三夜都說不完。胖爺爺我給你大概瀏一下，先說首字‘望’。

這‘望’就是望氣。那古時候都比較迷信，信奉風水寶地之說，因此，下葬的墓陵多選在風水寶地之中，所以我們淘沙賊一旦遇到群山環抱、清水相繞、山勢綿延起伏、風景秀美的地方，或是土層深厚、氣候幹燥的地方，就會詳細檢視。很容易就能找到一些大型的、且沒有地面標誌的墓葬。

時間一長，我們單是‘望’這一門手藝，都編出歌謠心得來了。”

“喲喲喲，還歌謠心得，那你給我唱唱。”

“嘿嘿，你小子可聽好了，有些人叫我胖爺唱，我還不肯賞臉呢。”死胖子咳嗦兩聲，正了正嗓子，開口唱道：“秦埋嶺漢埋坡,山隨水曲抱彎彎,飛蛾就在墓上邊,雪花飄過立成鹽,雷電交加定有墓,朽木附近你別找,有墓就在山嶺間......”

受死胖子的帶動，擱旁邊打盜洞的幾個人居然也跟著哼唱起來，雖然幾個大老爺們的嗓子不咋地，但語調裡真的別有韻味。

唱完後，死胖子一拍我後背，嘚瑟道：“你胖爺唱的咋樣！是不是都能比得上‘梨園’的那些名角了？”

“你這破鑼嗓子快得了吧，接著給我說說餘下的三門手藝。”

“你這小子，沒勁。”死胖子叨叨完這句話後，繼續說道：“再給你說這‘聞’字阿，它呢是有著兩次意思，一種是嗅氣味，一種是聽聲音。

前者我不再和你廢話了，剛都給你親身示範了，後者我給你細說說。

一般的大型古墓，雖然在埋葬時回填夯實了大量的泥土，但是，由於年代久遠，這些泥土必然會産生自然沉降，有的就出現了外實內空的現象。這種“外強中幹”的陵墓一旦受到較大震動，如打雷等，地表所發出的聲音就與別處的聲音不同。

清朝的時候，我們淘沙賊裡出了個能人，叫焦四。他老人家呢，是民盜出身，也就是掘土夫子。雖然他身份沒摸金校尉金貴，但‘聞雷聲，辨墓室’是他琢磨出來的。”

“那他後來有沒有當上你們淘沙賊的行主？”

“憑他老人家的能耐，相當行主完全是板上釘釘的事，可惜的是，他浪蕩慣了，沒接下。”

“哦哦，那‘問’字又是啥手藝？難不成是問話？”

“差不多吧，我們淘沙賊為了查詢陵墓是需要多方面彙聚訊息。

民間傳說中就流傳著許多古墓的故事，於是，我們四處遊串，遇到一些較為荒僻、又很適合建陵墓的地方，就裝模作樣、一本正經地向當地人“詢問”歷史，出過什麼顯赫人物，有沒有發生過一些奇異現象等。

有時候，我們還會從一些流傳下來的兒謠中，推斷那裡有墓室的存在。”

“兒謠都能叫你們推斷出那裡有墓來？”我有些難以置信。

死胖子一本正經的跟我說道：“你可別小瞧兒謠。我告訴你，這歷史阿，就是個任人打扮的小丫頭，誰想給它改模樣就能給他改模樣，一改朝換了代，那個帝王不想著叫史官記載自己的好，記載上個朝代的錯，其中再貼油加醋那麼一寫，甭管正史還是野史，其中肯定和真實情況差上不少，但唯獨兒謠不會出錯。

你想想阿，兒謠兒謠，啥叫兒謠？孩子們編唱的謠歌！它們不當官不當王的，不會偏袒誰，也不會向著誰，就是把自己親眼見到的，聽到的，唱出來，所以說，老時候傳下來的兒謠反倒比史書更真實。”

我發自內心的稱贊道：“可以阿，這果然行行裡面都門道，你要不跟我說這些，我怕是這輩子都不會知道。”

“那可不咋滴，我們淘沙賊......”叫我一誇，死胖子頓時膨脹的上天了，嘴裡面又跑起火車了。

“得得得，你停停先，咱把最後一個‘切’說完了不行嗎。”

死胖子知道自己扯遠了，撓頭一笑，繼續說道：“這個‘切’阿，其實你也見識到了。”

“下洛陽鏟？”

“嗯，不過下鏟只是‘切’中的一步。“切”字總的來說，就是對地表進行深入詳細的勘察，然後透過鏟子帶上來的土層來判斷是否存在墓室，以及墓葬的年代。”

“墓葬的年代？光看個土，你們就能判斷出年代來？”

“看土當然不行，得看土裡帶出的東西。

下鏟帶出的土中，往往會有一些金屬、陶片、木屑、硃砂、坑灰等雜質，我們淘沙賊可以根據金屬、陶片來判斷墓葬所屬的年代。而一旦確定了墓葬的年代，就基本上對整個陵墓的內部瞭如指掌了。

再加上任何朝代墓內的物品擺放都有其規律。根據這些規律，我們就可以判斷出墓室結構、陪葬品的擺放規律、主墓室和耳室中有什麼。

一般情況下，西周墓埋藏很深，短時間內盜掘有很大的難度。漢墓結構強度低，距地表十一二米左右，基本都已經塌陷了。除了一些個別大墓外，漢墓一般是不用磚的。西漢墓不帶耳房，東漢墓多帶兩個耳房，用來放隨葬品。唐墓是墓磚搭起來的，磚之間沒有粘合，搭成穹頂。明清墓多為磚結構，墓磚之間以石灰和鐵片鑲死，深度一般不超過六米。”