第八十二章 李斯(第2/2頁)

蒙恬想了想，《呂氏春秋》這部典籍，可是凝聚著呂不韋的心血。或許是感受到嬴政的收權行為，呂不韋迫切的想要留下什麼東西，才敦促門客著書立說，雖然是以呂不韋的名義。

呂不韋來自東方，早年接觸過儒家、道家學說，成為秦國丞相後，又浸淫了秦國的法家、兵家思想。相比起來，呂不韋沒有儒家的迂腐，也沒有法家的激進，屬於實用主義者，這跟他商人出身的經歷有關。

整個戰國時代，或者說整個秦國的歷史，《呂氏春秋》可以說是秦國唯一的文化亮點了。

這對秦國是好事，畢竟，在文化上，秦國處於劣勢，對六國的普通民眾沒有吸引力。沒有文化上的認同，國家就沒有向心力。

可蒙恬卻不能為呂不韋說好話。

呂不韋的行為，放到山東六國，算不得什麼過錯。戰國四公子，哪一個的權勢排場，都遠遠的超過了呂不韋。可是在秦國，卻犯了秦人的忌諱。

商鞅變法以來，秦國建立了中央集權的制度，大力打壓貴族的養士之風。宣太后掌權的時候，四貴的勢力，遍佈朝廷，但即便如此，魏冉等人，也沒有大規模養士。

呂不韋組織編纂《呂氏春秋》，如果以秦國的名義還好，可他卻單單僅用了他呂不韋的名義，博得了身後的名聲，卻引發了嬴政的強烈不滿。

“丞相編纂的《春秋》，以儒家、道家的思想為主，似乎也吸納了部分法家的思想。”

快速翻閱完《呂氏春秋》的竹簡，蒙恬斟酌著語詞，給了一箇中性的評價。

別看一大堆竹簡，可讀完卻不需要花太多時間，古人的一片竹簡，上面寫不了幾個字。嬴政十分勤政，每天批閱一百二十斤竹簡，以嬴政的效率，最多兩個時辰就搞定了。

蒙恬突然想到，有人批評說，中國人自古以來就沒有批判精神，讀書都是從上往下，只知道點頭，不知道搖頭。現在看來，真他媽的站著說話不腰疼，中國的書籍，字型從上往下，只是沿用了竹簡的歷史習慣而已。

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“丞相本是衛人，私下裡好儒道之說，投奔丞相的門客，來自齊魯之地的，大有人在。”李斯拱手說道：“其中論述法家的篇章，如果沒有斯據理力爭，那些腐儒只怕會捨棄法家的思想。”

一陣微風吹來，爐火搖曳，映照著李斯瘦削的臉龐，蒙恬心裡感到了一絲寒意。

據歷史記載，李斯信奉老鼠哲學。當年，在楚國上蔡的時候，李斯身為一界小吏，看到廁鼠與倉鼠的不同命運，發了一通深深的感慨。

“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

用後世的話來說，那就是“選擇比努力更重要”。李斯的話，記入了司馬遷的史書，可蒙恬不認為，李斯當真發過這樣的感慨。過去了那麼多年的事，太史公不可能彷彿在現場看到一般。

聯想到李斯的後來所為，傳言未必空穴來風，很可能是從李斯的身邊人流傳出來，就變了樣子。不過，可以肯定的是，李斯的權力慾望，非常強烈。

為了權勢地位，李斯奮力的攀爬，為此不斷地迎合嬴政。嬴政早年經過邯鄲的戰亂，心裡面多少留下了些許陰影，迫切的想要結束天下的戰亂，顯得過於急切。

李斯以他早年為小吏的經歷，察覺到了嬴政的心思，不顧政治的實際，提出了過於超前的施政措施。

“這麼多大臣之中，若論及法家學說，只有李斯研究得最為透徹，甚合寡人心意！”

果然，李斯對法家的扞衛，讓嬴政大為滿意。經歷過生死關頭的人，對儒家的那套仁義思想，對道家的那套避世學說，自然提不起多少興趣。

接觸秦國實際後，卜興暫時放下了在秦國復興儒學的思想。天下尚未一統，征伐亂世，即使子夏的學說，仍然與戰國實際有些格格不入。

得到嬴政的誇獎，李斯連稱惶恐，越發顯得謙卑恭敬。他心裡清楚，與他一同求學的韓非，現在正在著書立說，若論對法家思想的研究，他與韓非的距離，幾乎堪比天與地的距離。

人皆有弱點，看來李斯這個人，過於看重權勢，就是他最大的軟肋。

蒙恬琢磨著，以李斯的性格，激進的思想得不到扶蘇的認同，在趙高的勸說下，背叛了始皇帝的遺囑，也就不奇怪了。

嬴政識人用人，水平不可謂不高，可決定秦國命運的幾個人，他卻是看走眼了······

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