第 11 章節(第1/2頁)

我說得不對，首尾並不一致。然而，不相信三位一體教義，並不意味著我不是個基督教徒。”

“你相信什麼？”德拉姆逼問道。

“基——基督教的本質。”

“諸如……”

莫瑞斯低聲說：“耶穌贖罪。”他從未在教會之外的地方這麼說過，於是激動得熱血沸騰。但是，正如他不相信三位一體教義，他也並不相信耶穌贖罪。他知道德拉姆會看破這一點。耶穌贖罪是一張將牌，然而這一局打的是無將牌，他的朋友用一張非將牌就能把它吃掉。

當時德拉姆只說了句：“但丁譯注：但丁(12651321)是義大利最偉大的詩人、散文作家、政治思想家。其傑傑作《神曲》採取了中古夢幻文學形式，分《地獄》、《煉獄》、《天國》三部分。“三”這個數字，作為”三位一體”的象徵，經常出現於全書。）曾相信三位一體教義。”他從書架上找到了《天國》的最後部分。他把有關三道彩虹交叉處浮現出一張人臉的那幾行讀給莫瑞斯聽。詩使莫瑞斯感到厭煩，但是快要讀完的時候，他大聲問：“是誰的臉？”

“神的，這不是很明顯的事嗎？”

“然而那詩不是假託幻夢來寫的嗎？”

霍爾這家夥頭腦糊塗，德拉姆並不想弄懂他這句話的含義。他更無從知曉莫瑞斯正在想著自己在公學時期曾做過的那場夢的事，以及告訴他“這是你的朋友”的那個聲音。

“但丁沒說過那是夢，他寧願把它說成是醒悟。”

“那麼你認為浮想聯翩是天經地義的？”

“信仰一向是天經地義的，”德拉姆邊回答邊把那本書放回去，“它是天經地義的，又是一貫正確的。每一個人都在心靈的某處有著某種信仰，他可以為之獻出生命。不過，這會不會是你的父母和監護教給你的呢？倘若有信仰的話，是否應該成為你本人的肉身與靈魂的一部分呢？你得向我證實你是有信仰的。別再現躉現賣．耶穌贖罪’或‘三位一體’了。”

“我已經放棄三位一體了。”

“還有耶穌贖罪呢。”

“你太苛刻了，”莫瑞斯說，“我一向知道自己的腦筋遲鈍，從來就是如此。裡斯利那幫人對你更合適，你最好跟他們談。”

德拉姆面泛尷尬的神色。他終於感到窘困，無言以對了，於是聽任莫瑞斯萎靡不振地溜走。第二天，他們照平素那樣見了面。他們二人昨天並沒有拌嘴，只是面前猛地出現了個陡坡。攀上坡頂後，他們走得更快了。他們又討論起神學來，莫瑞斯為耶穌贖罪進行辯護。他敗在德拉姆手下。他認識到自己對基督的存在以及基督的善良産生不了真實的感覺。倘若果真有基督這麼個人，他實在感到抱歉。他對基督教的厭惡與日俱增，越來越深。不出十天，他就決定不再領聖餐了。三個星期之內，凡是他敢於溜號兒的禮拜儀式，他一概不參加了。他的變化快得讓德拉姆感到困惑。他們兩個人都有困惑之感。莫瑞斯盡管敗下陣來，放棄了他所有的見解，卻嘗到一種奇妙的陶醉感。他認為自己實際上是贏了，正持續著上學期打響的戰鬥。

如今德拉姆已經不再對他感到厭煩了。德拉姆已經離不開他了，任何時候都能發現德拉姆在莫瑞斯屋裡蜷做一團，不停地想跟他爭辯。這太不像德拉姆的為人了。德拉姆一向是矜持的，不是個辯論家。他反駁莫瑞斯的見解的藉口是：“那是無稽之談，霍爾。這裡的其他任何人都具有作為紳士的信仰。”這是完全真實的？在他這種新姿態和他對傳統信仰發動的攻擊的後面，沒有其他的什麼了嗎？莫瑞斯覺得其中有點兒什麼。表面上他退卻了，卻認為自己失掉信仰這個棋子還是很合算的，因為為了得到它，德拉姆袒露了心跡。

這個學期即將結束的時候，他們接觸到一個更敏感的問題。他們兩個人正在上學監的翻譯課，有個學生小聲把希臘文口譯成英文。康沃利斯先生卻用低沉平穩的聲調說：“省略。這一段涉及希臘人那難以啟齒的罪惡。譯注：指同性愛。）”德拉姆事後說，此人虛偽，應予開除教職。

莫瑞斯笑了。

“我認為這正是純粹的學術研究的核心問題。希臘人，也就是說，絕大多數希臘人都有那樣一種傾向。把它省略了，就等於省略了雅典社會的主流。”

“是這樣的嗎？”