第一百七十九章 起死回生（上）(第1/2頁)

第183章 起死回生上）

姬昱是將來要成為天子的男人，他必須掌握好心學建立起的學閥。

因此在這些學子遇到困惑時要為其解惑，並使其的立場始終如一的站在他的角度。

他也是有私心的，只是私心所存是為了天下。

一直以來他都沒有在意過講道的形式，所求也是自由自在的追求真理。

不過追求大道也是需要天賦的，不善於思考和總結是不能參悟到深層次的道理的。

他們把大道想得太過簡單了。

因為姬昱的年紀擺在那裡，導致求學者有所輕視。儘管追求大道有所困難，可看姬昱的年歲不大，頓時也就將難度看成了簡單模式。

姬昱對其無可奈何，只能讓他們修心求得心思純淨。

最簡單的方式就是苦修，可姬昱從不倡導苦難，苦難是不值得被歌頌的，一旦歌頌過度，愈多的人追求苦難而卻不能參悟為何苦難。

修苦的另外目的就是放下。

有過痛苦，才能感受到痛苦帶來的磨難。

有過牽掛，才能了無牽掛。

有過執念，才能放下執念。

如果戒欲者連慾望本身都不知道的話就在遵守，那也就失去了戒欲的本質了。

釋迦牟尼在29歲前仍過著俗世的生活，享受貴族所享樂的生活，權貴所帶來的尊貴。

這說明了釋迦牟尼早就享受過了時代的頂級奢侈，有著這樣的經歷還能放下對世俗的牽掛，遁世之後的苦行才能夠找到超脫的意義。

可笑傳承的沙彌學的是釋迦牟尼遁世後的生活，沒有拋棄的覺悟和超脫的悟心，又何談成佛？

要是一開始就陷入苦修，只會停留在無盡的苦難之惡，而無法體會塵世的道理。

因此姬昱知道，苦修可以，可不能過度苦修。

苦難從來不值得讚美，自我犧牲式的教育也不會讓受教育的孩子懂得真正的獨立自主，發生在自己身上的苦何以帶給了良性的美？

眾生苦難的緣由是慾望太多，苦的是不能放下的態度。

姬昱也不能預料他們苦修的結果，可遠離了人世的喧囂，再見到他們的時候必然有截然不同的樣貌。

只是姬昱的苦心有些學子不能理解，其中最為典型的便是姬皮。

在講道結束之後，姬皮就帶有目的性去四處結交晉國的有能者。

他認為姬昱所講有失偏頗，講道的理念也有些錯誤，於是想要另外找個有能者求道。

不只是為了他，還有家中病重的父親。

他費盡心思終於打聽到了一則訊息。

在鄭國有個名叫鹹的巫師十分厲害，能夠預知到人的生死和疾病，甚至能在相短時間準確說出死亡的時間。

鄭國人見到了他，都要趕緊離開，生怕他會說他們在短時間內死去。

姬皮聽聞後十分痴迷，用家中的錢財邀請鄭國的巫師來晉。

他又在私下與姬昱說：“我原以為您的道是世上最高深的道理，可是鄭國有巫師鹹能斷人生死，這可比您所求的道理還要高深啊。”

姬昱淡然一笑，說道：“我傳授的道是天人之道的理論，你尚未能夠明白切身實際去體會，卻追求這樣的小道，舍大而求小，不可道也。”

姬皮有些生氣，他說道：“我聽聞他的能力，已經邀請他來晉國了，要是他有真本事的話一定比您所說的大道還有高深可學。”

“那就讓他來了之後再作證明吧。”