第220章 血染鳴沙山(第1/2頁)

書接上文，這金剛門掌門刑天生剛剛支走了小書童，就坐在書房裡又開始犯難了。

這封信究竟該如何給這西藏密宗的主教寫呢？刑天生在不停地思索著，

倘若署名金剛門的話，那麼萬一靈童小活佛中途有什麼事情的話，自己倒是可以應付自如，但是一切的後果還不得由門下這些弟子來承擔。

倘若不署名金剛門的話，那西藏密宗之人向來能透過咒語秘術知道過去未來，還不是給他們查出來靈童小活佛在鳴沙山出現過。

刑天生心中思索再三，還是決定不署名金剛門了，以後就算密宗人尋找自己的晦氣也只是衝著他刑天生一個人來，與門下弟子無關。

想到這裡，刑天生就揮毫直書：“

西藏密宗主教：

你們要尋找的靈童小活佛有人傳言在大雷音寺出現過，速派人前來接應。

署名人：無名氏

一封書信寫罷，刑天生走到那隻信鴿面前把書信塞與信鴿的腳踝處的小木管中道：“養你百日，今日方是用你之時，你自由了！”

刑天生開啟窗戶，放走了那隻信鴿，身為西域少林寺的掌門他也希望靈童小活佛能夠有一個好的歸宿。

“吱吖”一聲，書房的門開了，原來是桃仙兒走了過來。

桃仙兒道：“邢叔叔，您真的要把靈童小活佛送往西藏啊？”

望著遠去的信鴿，刑天生關好窗戶道：“靈童小活佛是釋迦牟尼世尊的化身轉世，西藏佛教又有靈童之說，那裡是他最好的歸宿。”

刑天生說完，就又緩緩地走到了書桌旁的椅子上坐著。

桃仙兒追過來道：“我怕藏傳佛教會是邪教，荼毒靈童小活佛他們的生命。”

刑天生聽完哈哈大笑，桃仙兒不解其意，遂問道：“邢叔叔，您笑什麼呀！”

刑天生語重心長的說道：“藏傳佛教的起源可以追溯到一萬六七千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法，“雍仲本教”是幸饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法。”

桃仙兒睜大了眼睛說道：“什麼，藏傳佛教都有一萬多年的歷史了，這怎麼可能？”

刑天生呵呵笑道：“你不是佛教中人，自然不知道這佛陀的故事也不奇怪。在釋迦牟尼世尊沒有出世之前，就已經有了藏傳佛教了。”

桃仙兒吃驚的說道：“我也曾經聽於教主提起過藏傳佛教，可是真的想不明白為什麼他會比自己的祖師釋迦牟尼佛還要悠久。”

刑天生呵呵笑道：“於教主，以後該稱他為父親了。”

桃仙兒害羞的說道：“恐怕教主他還不知道我是他女兒的事情吧。”

刑天生道：“侄女啊，我都知道你是兄長和劉穎兒的孩子，這刀羊兄怎麼會不知道呢？”

桃仙兒“嗯嗯”點了兩下頭，刑天生就起身說道：“說起這藏傳佛教，或稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。

屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。

藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。

而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。”

桃仙兒被這刑天生給說的暈暈乎乎的，一會兒說佛教還有大乘佛教和小乘佛教之分，一會兒又說佛教有三大地理之分，一會兒又說佛教有顯密之分。