第一四五章 情理法哪個最高，夫子崖坐地論道(第2/2頁)

理！

法！

一字萬金，價值連城！

“天下人，無論文武，無論僧道俗，總歸都是人。是人就離不開這三個字。老朽聽說是靈山派的人殺了人家的狗，人家才打上門來，並且四人中有三人只是情投意合，才幫襯另一人，明知道力有不逮，明知道日後會被靈山派追殺，還是捨命而為，此為情義。

殺人償命，靈山派先弄死了人家的狗，被人找上門來罵幾句出出氣也就算了，可來人卻屠了靈山四百多性命，實在不該，靈山派死了那麼多人，以後也必將報仇，這是理。天理迴圈，報應不爽。

武帝是天下武人的武帝，一統江湖，天下共主，應該為江湖人做主，武帝令，是法，法者，規範天下之器也，人人都應該遵從。

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故而老休想替天下人問一問，情、理、法三者共存，若是非要評出個高下，那便是誰高？誰低？”

張鴻儒大先生婉婉道來。

莘莘學宮的弟子搬走三塊屏風，分立三方，以作三足鼎立之勢。在場論道之人，自行去往寫著自己認為有道理的字跟前。

這十年論道，本就不是一時半會兒可以完成的事，在場之人，人人可以發言，絕無身份高下之別，學問面前，人人平等，就是一場混戰。

據說有一屆論道，足足論了兩個月，才被那高亮寺的和尚說倒了眾人。

不過有心之人，今日卻沒有見到那蟬聯十屆榜首的利嘴和尚。

沒多久，三方陣營就已經站好，各個摩拳擦掌，劍拔弩張。

“諸位先生，小生認為天下最大，大不過一個理字，有理壓倒天下。”一個教書先生模樣的人首先說道。

“非也，貧道認為，自盤古大仙開天闢地，上清下濁，女娃造人，天下就是有法可循，法字當是第一位。”不知是哪裡的雲遊道士站起來反駁道。

“不然。盤古女媧，都是傳說，我等芸芸眾生，皆是凡人，是凡人就要有情，無情者，便同草木無異，就連世間畜生，也有羊羔跪乳，烏鴉反哺的事情，畜生裡，想必是沒有法的，也不講理，故而情之一字，當為天下先。”有一位書生說道。

眾人你言我語，卻是絕不糟亂，井然有序。

“阿彌陀佛，貧僧以為，天下人從茹毛飲血，到如今接受聖人教化，皆是進步。從遠古人類無法、無理，任意而為，到如今世間皆有秩序，乃是先賢們立法所致。”

一個長眉及腰的和尚張口說道，這和尚盤膝坐著，鶴立雞群，比其他人高出一頭多，口音生硬，正是來自西域苦寒之地的大自在佛，和尚接著說道：“之所以人類有了規矩，都是依法而立的秩序。若是沒有法，天下將處處是恃強凌弱。有了能力，便有了權力，天下權力，都是趨向於集中和腐敗，很多厲害的人會結交在一起，風借火勢火借風威，這是人性。一旦他們成了氣候，誰能控制？弱者憑什麼翻身？

只有靠法，法是控制強者權力和維護弱者權利的根本利器。

人類長久摸索，從無法，到創造法，是進步的，可見，法才是眾生追求的東西，是天底下最高的東西。”

眾人聽了這人間法王的道理，似乎是很有道理。

“法是利器，此物從何而來？又為何要來？”万俟煜陶終於開口道：“人們之所以要立法，是為了講理，能講通最好，講不通再去懲罰。法是為了講理而生，可如今卻將法立於理的頭上，是何道理？豈不是本末倒置，與買櫝還珠何異？”

這牛角山上一時風頭無兩的天下棋甲溫良玉醉醺醺說道：“那長眉大師是方外之人，跳出三界外不在五行中，看破紅塵，修行於世，積攢一生功德，寂滅一切個人情仇，可大師就真的沒有情嗎？我不知與大師一生相伴最久的物件是什麼，若是現在讓大師毀了他，我再給大師買個新的，大師可捨得？”

一僧一廟即一門的大自在佛，手中握了握兩百年前自己還是剛剛被師父救於雪豹之口時，師父送自己的這串佛陀念珠，自己真的可以毀了它而無動於衷嗎？

“我也不知那講大道理的小子，若是你父母不小心殺了人，你會按照天下道理，將他們推出去一命還一命嗎？

雖然情之一字最為孱弱，也是最為無力。但它卻如春風化雨，滋潤在每個人心靈最深處，無縫不鑽，甚至無往不利。莫笑情字弱，世間聖人字三萬，唯有情字最傷人。”

張東川坐在不遠處，聽了溫良玉的講解，默默點頭同意。今日做個看客，絕不強出頭。(未完待續。)

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