第101章 三老論政(第1/3頁)

本鄉三老姓田名寬，今年六十歲，年輕時求學潁川陽翟，從師郭家，學過律法。——陽翟郭氏乃法學名家，以明律顯達，世代傳習法律，其族中只出任過廷尉者就有七人，天下知名。

陽翟郭氏，精通《小杜律》，乃是郭家家傳經業。既有“小杜”當有“大杜”前漢武帝時先後任廷尉、御史大夫的杜周與杜延年父子皆明習法律，時人稱杜周為大杜，杜延年為小杜。此父子二人皆有律學傳世，杜周所傳是《大杜律》，杜延年所傳自然就是《小杜律》。

“律”和“令”雖並稱“律令”，但卻是兩種不同的法典，“律”是禁止法，是對犯人的懲戒法，是刑罰法典；“令”是命令法，是行政法，是非刑罰法典。和“令”相比，“律”具有絕對的權威性和相對的穩定性。

“律令”是死的，是死條文，不會變，但“律令”本身不會執法，執法的是人，是人就有不同，或寬仁、或嚴苛，“治獄有寬嚴”，即所謂“罪同而論議”。同一個罪行，所欲活就“附生議”，所欲陷就“予死比”。律令的比附解釋不同，傳習便呈現分歧，遂有“章句”之出現。

“章句”即“離章析句，求義明理”，本是儒生閱讀古籍的一種分析方法，如《春秋》有《公羊章句》、《穀梁章句》。借用到律學上，也就出現了律章句，採用訓詁學的方法分析漢律，闡發法制，《大杜律》和《小杜律》就是由此產生的。

漢承秦制。有漢以來，對律法非常重視，前漢武帝“外儒而內法”，宣帝認為“漢家自有制度，本以霸王道雜之”，不可“純任德教，用周政”，入本朝以來，雖儒家的學說傳播越來越廣泛，但律法的地位仍十分重要，有許多的世代衣冠，以明律法而出仕高官的律法名家。

特別豫州的汝南、潁川二郡這兩個個地方，春秋時屬鄭，後鄭國被韓國所滅，又成為韓國的都城和主要勢力範圍，從鄭國時的子產鑄刑書、立法制，到申不害在韓國的變法，再到韓非在戰國末期集發家思想之大成，以及漢初的郡人賈山、晁錯、韓安國等極力推崇刑名法術，從而逐漸地在豫州形成了“高仕宦，好文法”的社會風氣。陽翟郭氏、長社鍾氏便是此中的翹楚。

也因受這風氣的影響，汝南周氏雖是標準的儒學傳家，根據原周澈的記憶當年周氏私塾讀書時，也學過律法，讀過《大杜律》、《小杜律》，雖談不上精研，只是泛讀。

不過聽聞這田寬苦學多年，學有所成，任過縣決曹史，“主罪法事”，在任期間，平了不少冤獄，縣鄉稱頌。後因年紀大了，精力漸不濟，又見升遷無望，前幾年乃辭官迴歸鄉里，被鄉民舉為鄉中三老。

邢剛是個地頭蛇，對路很熟，帶著周澈等不走大道，穿行小路，經過兩三個裡聚，來到一個裡外。

裡監門在塾室內看見了他們，忙從席上跳起，穿上鞋子，急忙忙出來趨拜相迎。——周澈一身官衣，帶青紺綬，配半通印，高頭駿馬，數人相從，這裡監門雖不認得他，卻也知必是一個少貴吏員。他拜倒在地，伏頭說道：“小人本里裡監門，拜見貴人。”

“起來吧。我乃本鄉新任有秩鄉長，今日上任，來此拜訪三老田父。”

聽得是本鄉新任的鄉長，那裡監門忙又恭恭敬敬地拜了兩拜，這才起身，低眉呵腰，說道：“本想著君還會再過幾日才來，不意今天就到了！聽說君任橫路三月、治化一方，夜聞警鼓、雷霆擊賊後，方才神主漸定，盡皆翹足相待，盼君早來。今君來也，鄉民之幸。”

周澈笑道，“你頭前帶路，引我去拜訪三老。”

裡監門在前引路，領著諸人來到田家院外。

這個裡中等大小，五六十戶住民。田家在里巷深處，面南朝北，院落不大，黃土為牆，柴門虛掩。時尚請周澈稍等，上前將門推開，立在階外，恭謹問道：“田夫子在麼？”

周澈正想往院中打量時，恍惚聽到院中有人出來，未見其人，先聞其聲，一個男子答道：“夫子在家。……，是明行兄啊，快請進來。”聽其聲音，甚是清朗。

周澈將笑容斂回，整整衣袍，心道：“聽說田寬有一子，便是此人麼？”

說話的男子從院中走出，用手攥住袍袖，與那裡監門相對作揖，禮畢，看見了周澈諸人，愣了一愣。裡監門說道：“田君，這是新任的鄉長周君，今天剛來上任，特來拜見夫子。……，周君，這位是夫子之子，名諱熙，表字元寧。”這男子忙又向周澈行禮：“在下田熙，見過周君。”

周澈還禮笑道：“久聞田君之名，早想拜見，今日得償所願。……，請問田公在家麼？”

“在。”田熙沒有立刻請他進去，而是面有難色地看了看黃敘、周倉等人還有他們的坐騎。

周澈察言觀色，知其為難之處，料來定是因院落狹小，無法容下這麼多的人、馬，即吩咐諸人：“田父長者，不可以人、馬驚擾。你們不必跟我進去，且在門外相候。”

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周倉諸人垂手應諾。

田熙、周澈二人進入院中。田熙入內稟報，不多時出來，說道：“家君請周君登堂。”

走完了一套主人迎接客人登堂的禮節後，周澈進入堂中。

堂內除鋪陳了幾面坐席、放了幾個矮案外，別無長物。東邊臨窗的席上跪坐著一個高冠博帶的老者，正就著陽光觀看手中的簡牘，聽到周澈他們進來了，輕輕地將竹簡放下，抬起了頭。

周澈拜倒在地：“在下週澈，拜見田公。”