第242章 修佛(第1/2頁)

桑桑很是乖巧的接受了岐山大師的這個建議，也許是覺得慈眉善目的岐山大師有著一層天然的親近感。

都是久病之人，自然都會有著不一樣的親近之意，似乎有些同病相憐。雖然寧缺並不是這個想法，他只是想著桑桑的病真的能透過修佛好起來。

葉凡看著那兩人也很無奈，寧缺一個勁的想要讓桑桑好起來，葉凡總不能攔著。也就只好順著寧缺與桑桑，雖然他知道接下來會發生什麼。

會發生的事情很多，但是沒有幾件是好事。這也是葉凡最為擔憂的，那戒律院首座雖然被自己廢掉了修為，但是怨恨並不會消失。

那和尚臉色沒有變化，只能說他足夠能忍，隱藏的足夠深。但是事情終究有忍不下去的一天，那一天必然是特殊的一天。

或許他已經篤定寧缺是冥王之子，那便是要等到他身份暴露的那一天進行報復。順帶連著自己一起.....

清冷的夜風拂過葉凡的額頭，他瞬間就冷靜了下來。他發覺自己剛剛在山洞之中與岐山大師爭執有些過於暴躁了一些，他只是想著讓桑桑避免這場陰謀的旋渦。

書院弟子帶著光明之女遠行爛柯寺，想來自己是懸空寺來人不會放過這次的機會，如此絕佳的機會便是可以除去寧缺。

冥王之子與光明之女的遠行，那麼懸空寺想要做的絕對不止那一些。除掉寧缺既是名正言順，又能給與書院沉重的一擊。

懸空寺不在乎書院的看法，便是將全天下人都搬了出來想要讓書院站在天下人的對立面。他們清楚，即使寧缺是冥王之子，夫子和書院眾人也會站在寧缺那一邊。

若是那樣，那個謀劃已久的計劃便是可以實行了。他們不信冥王也不相信永夜，他們只相信利益。

寧缺和書院不配和便是一個絕佳的開戰手段，另一邊的南晉與月輪已經準備好了。這一次，無論寧缺怎麼做都是一個死局。

在一些證據面前，寧缺百口莫辯，即使再怎麼爭辯也是無濟於事。所以這一次在佛光了，寧缺必須死，而大唐也要一起覆滅。

只是葉凡不太清楚，為什麼戒律院首座寶樹任由自己廢去修為，卻是絲毫不反抗。難道他對於自己的兒子道石被害一點想法都沒有嗎？

說是一點想法也沒有葉凡是絲毫不相信的，沒有人可以對自己的親生骨肉的死無動於衷。比起山洞外的葉凡愁眉苦臉，山洞內倒是異常的和諧。

歧山大師看著桑桑，說道：“無數年前，大禪師優婆崛，上承佛祖智慧，自創不淨觀，又得繫念之法，便是今日佛宗所說禪法裡的方便法門。”

大師又道：“那繫念之方便法門，行來殊為簡單，你若起噁心，便拿一黑色石子放在身前，若生善念，便放白色石子在身前，漸漸修行，直至白色石子與黑色棋子的數量相等，直至心轉純淨，黑石漸盡，身前只餘白石。”

桑桑說道：“願得大師傳授。”

歧山大師笑著搖頭說道：“所謂黑白便是棋枰之事，所謂法門便是弈棋之事，我瓦山多修黑白之道，你卻連破三局，足見果如光明神座所言，你心本就致為純淨透明，那又何必再修？你要修的卻是怎樣把黑石變成白石。”

桑桑有些不解，問道：“黑就是黑，白就是白，怎麼變？”

歧山大師取出一枚黑色的棋子，擱在先前那串虎桃木手鍊中。

然後他看著桑桑說道：“你想它白，它便能白。”

一陣踏踏的聲音在洞口處響起，葉凡從洞口中走了進來，眼神複雜的望著洞內三人道。

“黑就是黑，白就是白，哪裡來的黑變白，這不過是自己騙自己。夫當以黑論修身，觀之黑色，能融七彩，不改本色，根本之固也。故修身之要，在乎固本。心志堅也，本心定也，則如蒼松立巖，風雨不動，宛如千里之堤，洩洪不潰。”

葉凡直接拉來了道家的理論，岐山大師眯著的眼睛也微微張開來了，說道。

“聽雨樓少主不愧是觀裡出來的，道義熟悉的緊，只是這黑白之色本就是你我看到的，你怎麼能確定看到的就是黑棋子呢？”

“或許這枚棋子就是白色的，只不過在你眼裡看來這棋子便是黑色的，眼睛看到的不一定就是真實的。”

“這個世界亦是如此，人生不過是一場大夢，你以為的醒來也許只是你以為的醒來，其實你並沒有醒來。”

葉凡皺著眉道，

“我身在其中，自然是知曉自己有沒有醒來，道家講究的便是格物自知，若是察覺不到這樣微小的變化，那我也算是白學了道人一場。”

葉凡的話很強硬，道門與佛家本就是有著不小的衝突之處，而現在葉凡本就是因為沒有辦法才同意讓桑桑修佛，現在自己聽到了那樣的話便是忍不住反駁。

道家先驅莊子在《齊物論》中記載了“莊周夢蝶”的動人傳說：莊子睡著做夢，夢到自己變作自由自在的蝴蝶。醒來後恍恍惚惚，不知到底是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周。

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哲學家從來不會無的放矢，莊子說的這個小故事，其實說的是物我合一的“物化”之道。

而佛宗卻是講究夢一場，汝等觀是心，念念常生滅；如幻無所有，而能得大報。”

心，是天地最根本的東西，無法用語言描述，勉強稱之為“心”；正如道家的“道”，禪宗的“這個”，唯識宗的“真如”。心的狀態，是“念念常生滅”，如同海上的波浪，一浪接著一浪，永不停止。