第220章 佛宗(第2/2頁)

此時還沒有到盂蘭節的正祭日，大唐使團尚未到來，然而瓦山之前已經變得非常熱鬧，青石街兩側的民宅二樓，掛著各式各樣的旗子與幡，那些旗幡的顏色很是素淨。

葉凡看著這旗幟若有所思，天下為棋，弈棋亦是弈天下。昊天與那軻浩然做的不就是那博弈之舉嗎？

也許軻浩然早早的來過這裡，也許早就發現了那些文明的秘密，只是苦於那地宮強大的陣法進不去。葉凡是不相信除了自己以外，還有人能進入那鎮龍淵。

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爛柯寺裡的普通僧人，和在小鎮上居住了數十代的居民，都已經不清楚這種習俗的來源是什麼，對於活在現世的人們來說，盂蘭節只是一個簡單純粹的盛大節日，他們所需要做的就是享受節日的氣氛。

瓦山不是單獨的一座山，而是幾座山相連。

這幾座在深秋依然散發著幽幽綠意的山峰，形狀非常相似，峰頂平齊如刀削，遠遠看上去就像是數片黑瓦被頑童隨意地搭在一起。

小鎮很熱鬧的時候，瓦山深處卻還是那般安靜，林間隱現古剎一角，彷彿被佛法感染，南方秋蟬最後的鳴叫，也顯得並不淒厲絕望，而帶著解脫的淡然。

這裡是後山，如果要往爛柯寺去，從這條山道上去，永遠無法抵達正殿。

但黑色馬車此時正緩緩向山道上去。

寧缺和葉凡帶著桑桑來瓦山，本來就不是要去爛柯寺，而是要去後山找人。

爛柯寺後的幽山裡，住著避世隱居的數代佛宗大德。

寧缺要找的便是其中一位。

岐山大師的曾是修真界第一人，似乎是參悟透了萬千佛經，便是一朝破繭成為得道高僧、你若是問他得的什麼道，他會微笑著告訴你是人間之道。

真正的人間之道到底是什麼，誰也不知道。佛宗大德參悟的卻是人間之道，實在是有趣，又因此佛宗一直以道家為首，便是更證實了這一點。

佛宗只是以不同的思辨角度，其力量本源還是來自人間而不是大殿裡那漫天的神佛。神佛終究是受到萬人供奉，怎麼得來的力量？

岐山大師德高萬眾的原因還是因為一次天災，岐山大師以一己之力保住了萬千百姓。

數十年前，大陸南方遇著一次極恐怖的洪災，大河咆哮氾濫，濁浪淹沒無數良田，各國江堤接連破毀，倒灌大澤，情形危險至極。

當時還是爛柯寺住持的歧山大師，率寺中僧眾，攜著數十車多年積蓄的糧食與藥物，出瓦山救災，沿途施粥散藥，救得災民無數，歧山大師操勞成疾，又在處理災民遺體時染上屍毒，險些重病不起。

承蓄了無數河流的大澤，逐漸快要支撐不住，尤其是南晉康州方向的大堤，更是危在旦夕，於某夜出現了潰堤的前兆。

歧山大師當時正在康州，見此情形，絲毫不恤重病之身，脫去僧衣縱身入湖，以難以想像的修為境界和意志力，攔在那段將要崩潰的長堤前，堅持了整整一夜。

第二日清晨，南晉劍閣以及西陵神殿的神符師趕到了康州，情勢稍緩，歧山大師終於從濁浪裡走了出來，甫一登岸便昏迷不醒。

那一年的洪災，最重要的便是那個夜晚，那個歧山大師以身代堤的漫漫長夜。長堤後的康州和南晉最重要的萬傾良田極為幸運地被保住了，也就等於整個南晉乃至半個大陸都被保住了。

經此一夜，歧山大師聲震天下，無論是他當時所展現出來的意志力還是強大的修為境界，都令所有人驚歎拜服。

然而他也為此付出了極為慘重的代價，在爛柯寺裡苦修數十年才擁有的一身驚世功力，就此消耗殆盡，受到了極為嚴重的損傷，縱使病癒後重新修行，也再沒有可能恢復到最鼎盛時的狀態。

在修行界的傳說裡，歧山大師應該是在劍聖柳白之前，公認最有希望破五境，甚至能夠超凡入聖的大修行者，可惜自至此後，他不得不永世停留在那道門檻之外，再也無法觸碰到人間之上的領域。

修行界乃至世間億萬黎民，念及歧山大師的大恩，對他的尊敬非但沒有絲毫減弱，反而愈發強大起來。

寧缺與葉凡帶著桑桑來爛柯寺，自然不是為了參加盂蘭節會，也不是要代表大唐與諸國商討荒人南下，甚至與冥界入侵的傳說都沒有關係，寧缺是來治病，葉凡想的是佛宗的秘密是他們不能說的秘密。

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