第36章 奇門遁甲與三鍾齊鳴

關於奇門遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《奇門遁甲思維導圖》《神機制敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授龍甲神章術於軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。凡是運用這種陰陽五行生剋制化的數理以行占卜之術的，皆納入術數範圍，奇門遁甲也是術數，數術的特徵是以數行方術。基礎是陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數等，五行有數、干支有數、河圖洛書等等，所有門派學術方面均有借鑑或採用奇門遁甲中的學問。

傳至後世姜子牙，周公旦，李聃，莊周，范蠡，黃石公，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。

不過後世奇、門、遁甲各自分裂，比方三國時左慈就得到遁甲天書，分天地人三冊，是道家正統的象徵，天書傳說在奇門傳人手中，再到諸葛亮具是一時人物，成就非凡，至今時今日，世人聽都沒聽說過，更別說見了，就算有人偶爾碰到，也以為是道教分支。

不過奇門和道家，淵源深厚，有很多類似的地方，奇門最得意的成就，莫過於姜子牙封神，世人皆以為封神為道家所為，殊不知道教在先秦時期，還未形成，諸子百家不是宗教，只是思想，當時唯一類似宗教，還帶組織的，就是墨翟統領的墨家。

說到宗教，卻要多說兩句，道教佛教都是漢末形成，黃巾張氏兄弟的太平道，益州的天師道，尊奉老子為太上老君，地冊人冊分別太平道和天師道手中，形成了後來的道教。鄒輝道士，是天師道為主導發展而來，同門都稱之為道友，佛教則是由印度傳入，漢明帝開啟官方迎請佛教的大門，隨後數百年間，天竺西域與中原兩地傳經、取經之高僧絡繹不絕，如鳩摩羅什、真諦、法顯等祖師菩薩。

說回來奇門，奇門中人，不能成帝王之業，卻有改天換地的本事，歷朝歷代大多開國功臣中，都有奇門傳人，諸子百家中或多或少都有奇門的影子，總有共同之處，分出各派系也為了執政理念相互紛爭，各自輔佐自認的明主征戰天下。

三奇八門六儀遁甲分出四個大派，楊耀宗是三奇之一的傳人，可以說奇門遁甲是天下武術的起源，世界是平衡的，有陰有陽，龍甲神章是陽的話，龍魚河圖就是陰。

八卦九宮，是奇門遁甲的基礎，跟道門淵源深厚，奇門傳人行事神秘，傳人不多，每一代也僅僅數人，既然有八卦，肯定有乾坤，有走天路正道，也有走坤門陰途，全是奪天地造化之人，博古通今，知曉過去未來，還能預測自己的命運，窺視天道，往往短命，門派並不壯大，為了保護自己，大多也是借殼上市，披著其他門派或者宗教或者學派的外衣，把自己的真是身份隱藏起來。

比如楊耀宗，三奇之一的傳人，在其他人眼中，是個信奉佛教的和尚，楊耀宗個子矮，說話也陰損，總說鄒輝吃屎才長那麼高，一點沒有出身貴族應有的修養。

楊耀宗剛才所用的身法，乃是奧義九字切中隱身印，王煥十多年前機緣巧合，見識過奇門中人使用這一法門，對奇門不像普通人那麼無知，王煥大冬天也出了汗，跟剛才潘虎臣差不多，奇門，招惹不起，多看了楊耀宗幾眼，能招攬過來最好，他也沒表露出自己的想法，楊耀宗肯定不知道自己奇門傳人的身份被知道了，這是個機會，王煥打定主意，拼著閻王的面子，也要給楊耀宗一個面子，楊耀宗並不知道這個面子是給他的。

長安有三口大鐘，最大的一口，叫做景雲鍾，通高2.45米，重6.5噸，鍾裙外徑1.65米，音質嘹亮雄渾，懸掛在鐘樓的西北角，鐘樓坐落在廣濟路，也是綰轂東西、呼應南北的軸心建築，長安的幾何中心，和鼓樓隔街相對，另外兩口一口在城東，一口在城西，都與鼓樓相對，朝來撞鐘，晚來擊鼓，故而有晨鐘暮鼓一說，大鼓樓一聲響，銅鐘一撞，聲傳整個長安。

鳴鐘擊鼓不僅給老百姓報時，遇有緊急情況，也給老百姓示警，碰到地龍翻身或者烽火綿延的大事，才會三鍾齊鳴，關中的老百姓都知道，長安三鍾齊鳴，就發生了了不得的大事，早做準備。

大秦多年積弊，民富國窮，這個民可不是普通民，是大地主，高門大閥，門檻都有齊腰高，土地兼併嚴重，豪強聚族而居，私造塢堡屢禁不絕，駐有大批的部曲和家兵，塢堡也是逃亡貴族的避風港。

前國東書院院長柳景儀，對大秦的前景很不看好，內部早就千瘡百孔，民怨沸騰，皇上還做著帝王城的春秋大夢，妄想一統天下，柳門一族，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度。他反對天諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“神”。天下事，非聖人意，勢也。

夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其爭必大，大而後有兵有德。又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬。於是有諸侯之列，則其爭又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。於是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會於一。是故有里胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至於里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。

皇帝符毅剛愎自用，聽不進柳景儀意見，認為柳景儀此言大逆不道，柳景儀一怒辭官，帶著家小歸隱崑崙，上院十二太監夜追，為的是什麼，為的是奇門遁甲的傳人，世人皆傳言柳景儀之子柳源，能跟奇門傳人見面，十多年前柳景儀避世隱居的那一夜，是長安最近的一次三鍾齊鳴。

(本章完)

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