第二十章 踏風來小兒失機（5）(第2/3頁)
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突破感應的如今，卻是不僅能夠直接分辨出這些，更是在足夠用心的時候，可以看到符籙每一條線所散發出的氣息，互相摶煉的過程！
這對於學習符籙，乃至於今後自己繪製符籙，無疑是巨大幫助。
怪不得凡是稍有傳承的修行人，都強調說符籙、法術之類，非要感應之後才能真正修煉，在此之前，就算費了再多的力氣，也不過是形似的不入流術法而已。
此刻想來，當初釣叟授予《玉清三十六籙》，隱含著這就是突破感應後的修行法門的寓意嗎？
如果真是這樣，陳仲這幾十年來用去其中的三十三枚……
悔恨之情，旋生即滅。
就算《玉清三十六籙》真是感應境界之後的法門關鍵。
就算陳仲早便知道。
事情就會有所改變嗎？
不會。
見到不公不義之事，陳仲依然會出手，因此遭遇難以力敵的對手，他依然會將玉籙用掉！
既然事情無論如何都不會有變化。
那又何必悔恨。
更何況，《玉清三十六籙》，也未必有那麼重要。
陳仲於定靜中撫平雜念，挑了那枚使他悟得“望氣”的符籙，入微觀察。
那符籙本身的道道氣息，越是細觀，越是顯出玄妙意趣，好似內中藏有無窮道理，時時刻刻都在露出冰山一角，勾引著觀者，不捨得挪開絲毫注意力。
但這“不捨”一起，陳仲當即警覺。
此是修行妄念。
任何修行人，心齋之後都會遇到。
入定靜時，有難以言述的歡喜之情生出，若是沉迷其中不知節制，便將步入歧途，最終肉身枯死。
這是伴隨修行始終的一種考驗，也可以稱之為劫難。
心齋之後的嬰寧、坐忘，實質上都是在教修行人如何對抗、化解，同時也從中使人獲得成長。
陳仲幾十年的圓融境界，區區妄念哪裡還能為害？
當即斷去了不捨，結束了這一次的入微觀察，但結束之後並不離開定靜，緊接著便又換了一個角度，再次入微細觀。
如此反反覆覆，歡喜也好、警醒也罷，都不過是一出一入的時機把握。
就這樣不知道多少次過去，陳仲長出一口氣，真正停下了這一番參悟。
原來，留下的三枚符籙，本質竟是一般無二的！
望氣！