第二十章 踏風來小兒失機（5）(第1/3頁)
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無論儒、法、陰陽，大概的法門，陳仲都是有所瞭解的。
陰陽家託名為道。
法家劃地借勢。
兩者都不為陳仲所取。
儒家在感應境界之後，“吟、誦、正”三小次第，又被合稱為修身，目的是蘊養出“君子之體”。
儒家與陳仲道不同，但相對而言，已經是最能看得順眼的了。
就是這三家當世法門，也沒有哪一家在感應之後，丟一副骨骼圖出來算完事兒的。
陳仲眉頭大皺著嘗試往後翻頁。
但果不其然，後面又是空白了。
一時間沒有頭緒。
陳仲只好轉去揣摩三枚玉籙。
釣叟所授《玉清三十六籙》，對於其中單獨的符籙並無命名。
用途，全靠陳仲自己參悟、揣摩。
留到最後的這三枚，可以說是陳仲揣摩最多，參悟最深的，也是他自己認為最有價值的，故而一直捨不得動用。
如今突破了感應，內外交感之下，再來觀看符籙，果然與之前的感受大不相同。
感應之前，觀看符籙，看到的就是一條條或刻或畫的線。
說是文字，卻比文字晦澀難解得多。
說是古字？
又不比古字的質樸天真。
說是繪畫，那就更不搭界。
這樣的符籙，別說不通修行的尋常人，就算是未曾感應的修士看了，也多是費解。
而感應之後，立刻就不同了。
陳仲不知道其他感應修士如何，反正他的感受直觀而顯著。
那曾經看似無當的符文，如今成了一條條具備不同氣息，最後摶煉一體，好似成了活物的“炁”。
符籙落於玉石，玉石的氣息便不再是“死物”的氣息。
想來，若是著落在竹簡、絹帛、皮毛、紙張上，也都是一般無二。
符籙本身帶來的氣息，相比它們著落的玉石、紙張等物，弱小且不起眼。
即便是陳仲在感應之前，就參悟到了“望氣”的本領，也沒辦法將符籙本身的氣息，從載體的氣息中分離出來。
如此一來，再怎麼觀望，怎麼參悟，也都是隔靴搔癢。