第二百零一章 新政（三）--宗教改革(第2/2頁)

事實上，也確實如此！

大明的疆域那麼大，有九省兩市一軍區。但宗教場所，卻僅限於明京的神佑區。這讓其他省區的信徒，根本沒地方進行宗教活動。畢竟為了做個禱告或彌·撒，就不遠千里的跑到明京，實在不現實。

正是這個原因。很多教徒，冒著違·法的風險，偷偷的進行宗教活動。使得大明的處罰，激起了部分教徒的牴觸心理。並演變成一種逆反效果，越罰越多。

各個宗教的神職人員，也聯合在一起。接受教徒們的意見，請求宗教司能聆聽教徒們的呼聲。

這樣的事，宗教司也不敢私自做決定，便層層上報，最後到了內閣的案頭。

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楊崇等人，對這個問題也非常重視。

結合當下科技水平不高、封·建迷·信嚴重、宗教影響不小的社會現實。最終決定，學習大禹治水的經驗，堵不如疏，允許各省建立宗教場所，但也有相應的要求。

那就是每個省份，都只允許一所城市建立宗教場所。並照搬明京市的做法，單獨劃出一個範圍不大的片區。名字也叫‘神佑區’。

且這些‘神佑區’，被劃出了正常的行政區劃，成為單獨的行政區，由宗教司，獨立管轄。

同時，大明對宗教的要求也更嚴格了！

所有宗教的史冊文獻，都必須翻譯成漢字。像《古·蘭經》、《聖經》、佛門梵文藏經，都要在教育司和宗教司的聯合指導下，進行翻譯。其中不合時宜的字眼或語句，都要被刪改。並將大明的思想價值觀，大力注入經書中。很多字句，都按照大明的意志曲解。

別國的經書，則不準在大明境內流通。若發現有人私藏，則以‘窩·藏禁·書罪’論處。

那些宗教界的神職人員，害怕惹禍上身，也不敢說半個不字。

在進行宗教活動方面，大明也進行了干預。比如祈禱之語，就必須使用漢語。宗教禮儀，也都和大明的社會價值觀相吻合。那些宗教服飾，也被強逼著更改。比如不準戴面罩、不準留有奇怪的髮型，不準穿得像粽子一樣，過於保守。

總體來看，宗教界雖在明面上，逼得大明官方退了一步。但實際上，是大明官方對宗教控制得更深。畢竟教義是宗教的根本！但現在被大明官方改得面目全非，失去了原有的獨立地位。

估計那些神職人員，就是處境再艱難，也不敢再向大明提意見了。

在信仰稅上，大明沒有過多更改。但在原有的基礎上，推出了等級制度。按照信徒繳納稅金的多寡，來評定信仰的虔誠度。以此劃分等級。

一般稅金越高，等級也越高，獲得神職的可能性，也就越大。算是變相的買賣職位。

對宗教來說，這種做法是很不明智的！因為用錢來評定信仰，決定神職，會汙·穢宗教的神聖性，動搖信徒對宗教的虔誠性。

但大明本就不鼓勵信教！也就不考慮後果了！而且這信仰稅，還增加了大明的財政收入。

何樂而不為呢？

最後一點，也是大明對宗教的基本要求：不準公開傳教、不準公開表露宗教信仰、不準公開進行宗教活動。和之前相比，處罰力度，也加重了數倍。(未完待續。)

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