第一百四十六章 論文(第2/2頁)

正好合剌也在，便跟著烏祿一起看。

“陸游是誰？他來過會寧府？“壺漿馬首泣遺民”，他看見了？一個沒有來過會寧府的酸秀才，憑什麼這麼說？”合剌質疑道。

“就是，這玩意寫得也不真實啊。姐姐，他這算不算是詆譭咱們？要是後世的人看了，會不會覺得大金是個特別無恥的王朝？他是個讀書人，怎麼能昧著良心撒謊呢？他的詩和事實不符，這不是不尊重歷史嗎。”烏祿也擔心地說道。

文茵迅速地翻閱了一遍詩稿，道：“寫詩和寫史是兩回事。寫史講究的是真實，不掩惡不虛美。但很少有人在寫史時能做到完全不夾雜著個人的私心和情感。有什麼說什麼的史書幾乎沒有。就連太史公不是也把項羽寫成個功敗垂成的英雄了嗎？項羽火燒阿房宮，讓百姓塗炭，哪裡算得上是英雄？所以，毫釐不差的歷史我們是看不到的。再說寫詩寫文，文學和歷史雖然有關係，但本質上卻是兩回事。詩文裡的故事很多確實都來源於歷史和真實的生活，但它未必和真實的歷史完全一樣。因為文學的特點是靈活自由，給人暢談想法的空間。人都有活動心思的權力和表達自己見解的自由，就算他的觀點很片面甚至偏激，他也一樣可以有自己的看法。比如杜甫說過“語不驚人死不休”，這就是他想要表達自己意志的強烈願望。雖然他的措辭很極端，但你不能不讓他說話。你們不是學了白居易的《長恨歌》嗎？“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”就這幾句裡邊，我覺得只有“從此君王不早朝”有可能是白居易在盩厔縣遊山玩水時道聽途說的真實。至於前邊的幾句，我不信他就親眼目睹了楊貴妃的樣貌和陪王伴駕的樣子。難道玄宗和貴妃在芙蓉帳時，他就在一旁親眼看著？所以，不要把詩歌之類的文學作品當成歷史看。你想求真，那你去看《史記》、《漢書》好了，何必跟些個寫詩作文的人咬得急頭白臉的？較真求真當然不是壞事，但也得分物件。”

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“可這些文人不顧一切地胡說八道、顛倒黑白是會蠱惑民心的。”合剌說道。

“謠言止於智者。世上總有能去偽存真的人。小郎君也不必太焦心。他們的詩作說不定還會激起人們尋求真實歷史的意願呢。”文茵笑道。

宗翰笑道：“其實文茵先生說的那些倒是讓我感觸頗深。婆盧火還奏報了一件事，他說當地有不少說書的都在講宋軍如何神勇，金軍多麼無能。特別是我，讓他們的大元帥一錘子給砸爛了腦袋，死屍都沒人收。”

宗翰的講述把大家都逗樂了。

如鹽說道：“他們都是瞎說的，哥哥別理他們。”

宗翰說道：“這就是文茵先生說的文學的自由靈活性啊。說白了詩文這玩意就是讓人抒懷用的，寫作的目的是為了表明作者的意願，而不是為了證明某件事是否真實。你看咱們中國歷史上王朝的更迭，為啥總是農民和一些沒學問的人在打頭陣？因為農民不會寫詩，一肚子委屈無處發洩，所以他們必須用改天換地的方式來表達自己的意願。我對生活也沒啥想法，只盼著它能越來越好。我也不和那些說書的一個鍋裡吃飯一個炕頭睡覺，他們怎麼編排我，我都不在乎。只要有一個能懂我的人，我就知足常樂了。是吧，鹽兒。”

如鹽紅著臉說道：“我也不和你一個炕頭睡覺啊。”

大家聽了又是一陣笑。

宗翰笑道：“既然咱們今天說到寫詩作文了，我再給你們念一首詩，你們聽聽怎麼樣。風荷柄柄弄清香，輕薄沙禽落又翔。紅日西轉漁艇散，一川山影暮天涼。這詩寫得怎麼樣？”

合剌說道：“這詩也沒寫啥呀，不就是山河壯麗，日子悠閒的池塘小景嗎？”

“不會是你寫的吧？”宗敏笑道。

“我連字都認不全，還寫詩呢。你也太瞧得起我了。”宗翰自嘲道。

如鹽聽說不是宗翰寫的，就放心地點評道：“文如其人。這也就是個酸秀才的矯情之作。”

“酸嗎？可人家都說這詩寫得空靈飄逸。可能是你欣賞不了吧。”宗翰笑道。

文茵笑道：“依我看，這詩確實一般般，小情小趣，沒什麼氣魄。有人捧他，說明這人很可能身居高位。”

“誒，對了，大人物放個屁都是香的。”烏祿說道：“王爺，這屁是誰放的？”

“咱們都在談高雅的東西，你怎麼說話這麼粗俗！”宗敏戳了烏祿的腦袋一指頭。

宗翰笑道：“這是齊國土皇帝劉豫的佳作。”

“這麼不著邊際的文風，是咋做的皇上呀？”烏祿問道。

“他原本在南朝做了幾天的小官，朝廷昏庸，他見沒出頭之日，就學人家歸隱了。後來，南朝亡了，他再次出山，想做個亂世英雄。梁王不是去捉趙構了嗎，他就獻了城。就這麼著，梁王相中了他，保著他做了齊國的皇帝。”宗敏解釋道。

“這麼說，他這人也不咋樣啊。他說朝廷昏庸所以才歸隱山林。當年南朝有亡國之難時，他有才怎麼不出來力挽狂瀾呢？現在，康王的小朝廷就在江南，離著他又近，他怎麼不去做個開國功臣？靠著獻城換榮華富貴的人一定不是個好鳥！漢人總是推崇歸隱，我最看不起的就是歸隱，無能的人才進山林，做活死人。”烏祿評價道。

註釋

本章對陸游和劉豫的詩作評價參考依據為胡傳志 《宋金文學的交融與演進》北京大學出版社 2013年3月

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