第九十四章 狩獵(第1/2頁)

墨染也點頭贊同道：“人都說‘虎毒不食子’，‘烏鴉反哺’，可見動物也是有親情的。棕熊的膽沒有藥用價值，所以才躲過一劫。但黑熊卻因為有價值而遭到了捕殺。我現在越來越覺得莊子說的話有道理了。”

弦子很好奇地問道：“什麼樁子？木頭樁子嗎？”

墨染笑道：“是莊子。他是戰國中期的大聖人。在我看來，他的出世思想要比儒家的入世思想對中華文化的推廣傳承意義更大。他提出了個‘無用之用’。這個觀點和他看到了一棵枝繁葉茂的參天大樹有關。他覺得這樹生的好，就問伐木師傅們為什麼不用這棵大樹做棟樑。師傅們說這樹要是能做棟樑之才，早就被人砍伐去了，哪還會有亭亭玉立的今天。莊子聽完就教育弟子們說‘正是這棵樹一點用都沒有，所以才僥倖活了下來。樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。’可見，世人都只知道有用之用，卻不知道無用便是大用。”

弦子皺眉道：“難道這位聖人是讓我們做個廢柴嗎？”

墨染笑道：“聖人是讓我們謙虛低調地踏踏實實地做人。附和大眾的利益是正道，但取悅大眾並不是正道。拿寫書來說，迎合他人只能紅極一時，但潮流一旦過去，大眾一旦厭倦了這種功利、諂媚的作品就會追尋其他的風格。最終能夠讓人看得下去的，只能是很平淡但很實際的那種東西。你每天吃米飯吃得下去，可你每天吃大魚大肉肯定會受不了的。無味、尋常、清單的東西才能長久。無用方為大用，不被看好，不被熱捧的反而會流傳下去，這才是世間的大道理。”

弦子點頭道：“夫人說的米飯的比喻我聽懂了。也許真相就是您說的這樣吧。只可惜了那些有用的黑熊，個個都死在了能耐上。”

墨染笑道：“雖說眾生皆苦。但不會永遠都這樣的，我相信早晚一天黑熊也會脫離輪迴之苦的。快樂而沒用，這才是相安無事的世界本來的樣貌。”

靜舒對宗磐提出的一起進山獵熊的要求不感興趣，因為她此行只是想和金國做生意，卻並不打算和金國的太子爺談情說愛。真要是跟他進山獵熊的話，那還不知要耽誤多少日子才能回家呢。而宗磐提出只要能一起進山獵熊，就會考慮與高麗做生意的條件又讓靜舒無法拒絕。無奈她只能點頭答應。

宗磐見靜舒就範，心下甚是高興。他心中暗想：你不過是個小毛孩子，想什麼都不付出就來賺我們的銀子，那是白日做夢！我看你這回往哪跑！

但靜舒也不甘心束手就擒，她一邊派貼身丫鬟向宗望發出了求救信，一邊與宗磐周旋道：“若是進山獵熊，我只想去金與高麗的界山長白山。希望殿下能夠答應我這個請求。”

宗磐不解其意，問道：“有熊出沒的山不見得非得是長白山，公主為什麼非長白山不進？”

靜舒笑道：“長白山的熊有靈性，我們的祖先就是一個高麗男人，娶了個熊變成的女人，所以子孫後代也都像熊一樣健壯。所以，長白山的熊肯定也比其他山裡的熊好，熊膽也好。”

宗磐聞聽此言就答應了靜舒的要求。

狩獵的路上，靜舒受夠了宗磐的粗俗和下流。按理說靜舒應該坐在馬車裡，宗磐應該騎馬帶路的。但宗磐全然不顧男女禁忌，竟強行跟靜舒擠在了狹小的車廂內。

迫於宗磐的壓力，靜舒委婉地向他說道：“殿下幹嘛不多備一輛馬車出門？”

宗磐避重就輕地答道：“準備兩架馬車就得準備兩個炭盆。要是咱倆都在一個車廂裡坐著，一個炭盆就能暖了兩個人。我常聽人說‘吃不窮，穿不窮，算計不到就受窮’。雖然我是太子，但出門在外也得多多算計著花銷才好。那句話咋說來著？對，逛窯子吃豆腐渣，該省得省該花得花。”

靜舒對滿嘴俏皮話的宗磐愈發反感，特別是他說的最後一句話。靜舒說道：“就算是老話說得都對，可男女畢竟授受不親。殿下在大金一人之下萬人之上，應該給臣民們做個表率才對。”

宗磐不屑一顧地笑道：“什麼男女授受不親！那是漢人的禮教中最無聊的要求。在我們女真人看來，人和人之間本來就是很純粹很乾淨的關係。若是一對兒男女結婚了，那當然要忠於對方。可男未婚、女未嫁你也讓人家互相防著，那是在幹什麼？男女要是連個互相接觸熟悉的機會都沒有，怎麼可能會有下文呢？漢人一邊要求男女授受不親，一邊盼著多子多福，這真是太矛盾了。在他們看來，要不是為了生孩子，男女都沒有在一起的必要。都像他們這麼想，人活著還有什麼趣味可言？看見男女在一起就指手畫腳的人只能證明他們自己心臟。”

靜舒被宗磐的一席話駁得啞口無言，心想：這太子雖然看起來粗蠢不堪，原來竟然也有些渾金璞玉似的觀點。即便如此，我還是不能接受他的這套說辭。可見，野蠻和文明之間就是有距離的。

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當獵熊的隊伍進入長白山時，闍母率領眾兵卒迎上前來主動向宗磐和靜舒見禮。

宗磐對闍母的突然出現很是不滿。他心裡想著：真是半路里殺出來個程咬金！於是，宗磐問闍母道：“你不在宋王府跟著打理喪事，來這兒幹什麼？”