第六十四章 辯論(第2/2頁)

如鹽勸慰道：“正所謂天行有常，不為堯存，不為桀亡。南朝的百姓們雖然創造了了不起的文化和經濟，但皇帝和大臣的修為卻配不上這錦繡江山，被人取而代之，根本沒什麼可大驚小怪的。與其恨人太強，不如反求諸己。”

宗翰戳瞭如鹽的腦袋一下，笑道：“兄弟說這樣的話就不怕被人罵？”

如鹽笑道：“天地不仁以萬物為芻狗。這話也是聖人說的。聖人說話都不煽情，卻句句說的是實話。只不過，實話刺耳，人們也就不愛聽了。加之一些人不學無術，雖然對古聖先賢的至理名言不求甚解，卻一直以自己曾有這樣的祖宗而感到榮幸萬分。這些人自己雖沒什麼建樹，卻全指著祖宗的榮光到處吹牛。慢慢的，他們就看不到別人的長處，覺得老子天下第一。所以就像那群山賊一樣嘍。”

“你這臭小子，虎翼的刀鋒都比不上你說話刺耳。”宗翰邊笑邊打了個哈欠。

如鹽見狀忙起身對宗翰道：“哥哥累了吧，我去給哥哥打洗腳水，您早些休息吧。”

“有勞兄弟了。”宗翰說道。

夜深人靜時，宗翰的帳子裡闖進來了刺客。好在宗翰身手敏捷武功高強，才不曾被害。宗翰擒到刺客立即升帳。眾將聞聽主帥遇險都大驚失色。

宗翰怒道：“我本想著賙濟百姓，不成想這些刁民倒來行刺於我。真是狗咬呂洞賓！這些漢人實在可惡，可殺不可留。婆盧火聽令，你速領兵馬血洗本地莊戶，不許留下一個活口。天亮時回來覆命！”

婆盧火見宗翰震怒，不敢違抗，只能領命。

“且慢！”如鹽見婆盧火往出走，忙上前阻擋道：“王爺息怒。這刺客的來路尚不清楚，王爺不要一怒之下錯殺良民啊。”

宗翰在盛怒之下哪裡聽得進如鹽的勸諫，他罵道：“奴才，你還敢替那些刁民說話！再不滾下去，我連你一起打！”

如鹽見宗翰在氣頭上驚魂未定，知道再辯解下去只能火上澆油。他轉念一想計上心頭，道：“王爺可曾記得出徵前王爺與奴才在諸位大人面前擊掌為賭，奴才贏了王爺就要完成奴才三個心願。不知王爺說話可還算數？”

“我怎會失信於你？”宗翰沒想到如鹽會在這時使出這道免死金牌。

“既然如此，奴才的第一個心願就是求王爺收回成命，放過村落裡的百姓。第一，咱們尚不知曉這刺客的來頭，也許幕後指使人另有他人。第二，就算是百姓糊塗，冤有頭債有主，咱們也不能亂殺無辜。還有，一路上我軍的口碑越來越好，萬一因為今晚的一把無名火，想必以後就算王爺想改善軍民關係，局面也再難收拾了。奴才請王爺三思而行。”如鹽勸道。

宗翰不語。

如鹽見狀，忙看向希尹，希望他們能夠說服宗翰收回成命。

希尹也上前勸道：“王爺，如鹽所說不無道理。不若王爺先回帳休息，待屬下來審訊此賊。等審訊出了結果再來回稟王爺如何？”

高慶裔也說道：“王爺正在驚怒之餘，此時不宜輕易下令。請王爺三思。”

宗翰知道眾意難拒，只好瞪了如鹽一眼道：“諸位將軍言之有理。婆盧火，你也不用去了。穀神，這個刺客你一定給我審問清楚。另外，把今晚巡夜計程車兵各打二十軍棍。巡夜的要增添人手，加強戒備。”

“是，王爺放心。”希尹答道。

宗翰嘆息一聲道：“時候還早，大家先各自回營休息吧。有什麼事明早再說。”

眾將退去。希尹又特地囑咐如鹽要好生安撫王爺。

註釋

本章觀點依據

鄭君雷先生指出：“由於先秦民族背景和文化傳統的差異，漢文化形成的過程也未必相同。”他把漢文化的形成分為了三個型別。一、移民型。指長城地帶中段的內蒙中南部、山西北部和河北西北部，該地區為中原農耕文化與草原遊牧文化相互影響的地帶，衍生出了移民型漢文化。二、土生型。遼西地區的漢文化是在故燕文化基礎上發展起來的，廣義的燕文化也是漢文化的源頭之一。三、轉生型。其主要地區為長江三峽，當地文化為巴文化。進入西漢後，以巴文化為代表的土著文化也迅速地融入了漢文化。由此可見，漢文化的形成與產生也是多元的。漢文化並不是漢族人獨立創造的文化，它的產生和少數民族文化的介入有著密不可分的關係。吳永章先生指出，學界總是愛研究漢文化對少數民族的影響，而忽視了少數民族對漢族的反作用。中國南方各族文化也曾對漢文化乃至中華民族文化的形成與發展作出過不可磨滅的貢獻。

參考文獻

鄭君雷 俗化南夷——嶺南秦漢時代漢文化形成的一個思考 《華夏考古》 , 2008 (3) 121127

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