第七百八十四章 計窮智極遣使來(第2/2頁)

所以對他來說，北海軍要是能晚些入關，起碼能多帶走幾十萬兩白銀。

策略是定下了，可怎麼聯絡呢？找北海鎮在京城安插的密探？以前這種事都是和珅負責，直接向乾隆彙報；自從他叛逃，這條線也就斷了。

董誥給的建議是不要從山東那邊聯絡，而是要著眼於錦州。

他倒不是不信任劉墉，而是此事幹系重大，山東那邊情況複雜，士紳不穩，一旦訊息外洩，會引起不必要的動盪。

而選擇錦州，是因為那裡的私下海貿一直沒斷，而且朝廷的兵馬已經退守寧遠州和山海關，外人不會了解到錦州的情況。

嘉慶對此深以為然。不過海商好找，信使的人選卻不好找。首先得是信得過的心腹，忠於皇帝忠於朝廷，還得膽大心細，做事沉穩。最關鍵的，必須得是旗人。挑來揀去，他的奶哥哥永和就成了最佳人選。

永和的母親叫他思哈，是嘉慶唯一的乳母，已經在十年前因病去世。有清一代，皇子的保姆一般會有3~4名，乳母則只有一個。她們通常會陪伴皇子幾年甚至十幾年，對於皇子的性情教養的影響無疑是最大的。

比如當年曹家之所以能掌管江寧織造，顯赫一時，就是因為康熙的乳母孫氏是曹璽的夫人。

按清廷制度，皇子乳母必須得是旗人，相貌端正、性格溫和、富有教養，而且要精通滿語，出身於內務府包衣；此外年齡要在15~20歲之間，生過三胎，丈夫子女健康。最最最重要的，第三胎必須得是女孩。當然了，如果是公主的乳母，第三胎就得是男孩。

嘉慶跟奶哥哥永和的私人關係很好，以前還經常見面。這是個典型的旗人漢子，因為母親的關係，成丁後進了領侍衛府當了藍翎侍衛，布庫弓馬樣樣嫻熟，為人也很安分，從沒仗著嘉慶的關係聚斂錢財。

因為去年冬天父親去世，永和按制要在家中守孝，過了期年祭禮才能回去當差。平日在家閒著沒事做，他便經常去地安門內的天匯軒茶館喝茶打發時間，由此也認識了喬裝成茶館夥計的貴生。之所以被稱為“永二爺”，是因為他在族中同輩人裡行二。

人選定了，嘉慶便讓內務府傳諭，追封乳母他思哈為一品夫人，同時封贈活著的二嫫嫫張氏、三嫫嫫張氏、媽媽裡朱氏為二品夫人，其子嗣都賞給正四品的騎都尉世職，承襲三次，每家賞銀一千五百兩。

按舊例，新皇登基後都要對自己的保姆進行封賞。嘉慶從登基這幾個月一直忙的不可開交，況且乾隆五十九年還沒過完，所以也就不著急。不過因為要急著召見永和，就只能用這個辦法了。

捎帶說一句，身為皇帝不是說想見誰能就讓太監去傳旨。沒有正當的理由，即便親王貝勒也不能隨意召進宮。

皇帝傳諭封賞母親和自己，這對永和而言是天大的福分。雖然“小祥”還沒過，那也得遞牌子進宮謝恩。

當君臣二人在養心殿正殿進行了一番模式化的奏對後，兩人又去了東暖閣進行私人談話。嘉慶把自己的想法一說，永和自然別無選擇，滿臉激動的表示就算上刀山下火海也要完成奶弟弟的使命。

之後就是董誥的操作了，他從天津的眾多海商家族裡選了水西查家，看中的就是對方家大業大，而且還是鹽商的首領。

終於，在嘉慶召見後的第二十天，永和懷揣著嘉慶授意並由董誥親筆擬就的書信，又帶了一個喬裝成家僕的藍翎侍衛，登上了開往馬蹄溝的海船。

沈貴生在得知永和的來意後，也看了信上的內容，深知事關重大。雖然身為情報局在錦州的負責人，但這種事不是他能做主的。於是他當即帶著永和主僕二人前往廣寧縣城，將其安頓在城內的一家客棧中。又跟當地軍管會打了招呼，派人盯住永和二人的行蹤。

當天下午，他透過情報局的電臺給盛京城的東線司令部發了電報。一個小時後，回電來了，參謀長李睿讓他第二天一早帶永和來盛京，他要親自見見這個人。

從廣寧到盛京城三百多里，如果騎馬，兩三天才能到。於是到了第二天早上，吃過早飯的永和和同伴跟著兩名北海軍來到廣寧城北的鎮朔門外時，居然一匹馬也沒看見。

除了城牆根下有幾隻正在啃青草的毛驢，就只有幾丈外一個通體墨綠色、一人多高、外形極為怪異的東西擺在驛道上，那玩意下面還有兩個黑漆漆如水桶粗細的圓軲轆。

兩人正在疑惑間，就見那綠色的怪玩意側面竟然開出一個門，從裡面走下一名身穿北海軍制服的男子。這場景頓時把永和跟同伴嚇了一跳，不由向後退了幾步。

“永二爺，換身衣服就不認得我了？”

永和定睛一看，這才看出是貴生，不由長出一口氣道：“沈大人，你說要帶我去盛京，沒有馬怎麼去？”

貴生呵呵一笑，解釋道：“騎馬多累啊，而且還耽誤時間。咱們今天坐車去。”

“車？”永和四下看看，心說也沒馬車啊。

貴生見他還不明白，伸手拉開了吉普車的後門，做了個請的手勢，道：“這就是車，咱們下午就能到盛京城。”

“什麼？！”

一、小祥，也叫期年祭禮，是古代對死者離世後一週年所行的祭祀禮儀。《禮記》上說：“父母之喪，既虞卒哭，疏食水飲，不食菜果。期而小祥，食菜果。”在古代，小祥作為死者的第一個忌辰，很受重視，往往具有吉禮的性質，悲哀氣氛也沒有那麼濃。二、有小就有大，大祥是在死者去世兩週年舉行的祭禮，同樣具有吉禮的性質。三、過完大祥接下來就是“禫”，也就是除服祭禮，要在去世後的第二十七個月舉行。之後喪家便可完全恢復平常的生活。所以古人守孝二十七個月，完全是依據《禮記.士虞禮》的要求。四、清代的八旗在入關後迅速同化，基本上從康熙時代就已經按照《禮記》的要求服喪了，但是成為條文並規範化，還要到乾隆二十一年《欽定大清通禮》的頒佈。

&nbsp本章完