第七百七十四章 腹背受敵的西班牙帝國(第1/2頁)

就在趙新和魯奇談話的工夫，由兩艘馬尼拉大帆船組成的艦隊正沿著北美西部那彎彎曲曲的海岸線一路北上。這兩艘船一條名為“聖費爾南多號”，排水量1500噸；另一條名為“聖安東尼奧號”，排水量1900噸。

要知道在北海鎮來之前，西班牙帝國在美洲西海岸就沒有什麼嚴重的威脅，除了各處港口的炮臺，以阿卡普爾科港為基地的馬尼拉大帆船足以應付。當然了，之前德納瓦上將也是這麼想的，結果沉了一艘，重傷一艘。

雖然西班牙方面已經知道了北海鎮大炮的厲害，但現從東海岸調戰列艦來也不趕趟兒。再說了，這次來是談判並索要俘虜的，弄兩艘戰列艦來耀武揚威毫無意義。

此時就在“聖卡洛斯號”船尾那間船長室裡，幾根如同嬰兒小臂粗的鯨脂蠟燭將屋內照的纖毫畢現，擔任本次使團翻譯的希拉里昂.迪茲修士，正在向包括大主教佩拉爾塔在內的使團諸人講述他在聖弗朗西斯科的所見所聞。在場眾人隨著他的講述，臉上的神情時而驚訝，時而憤慨。

迪茲修士是在蒙特雷和使團會合的，而使團的大部分成員裡，除了加州州長何塞.華金.德阿里拉加和方濟各會傳教團的主席費爾明.德.拉蘇恩，其他人都是從阿卡普爾科登船的。

“你是說，中國人不光將我們的教堂夷為平地，而且在那裡蓋了一座他們自己的廟宇？”

“是的，尊敬的主教大人。就如同我在澳門和馬尼拉見到的城隍廟一樣。只不過裡面除了供奉著他們自己的保護神，還供奉了印第安人的鷹神和狼神.”

&na？”

迪茲修士搖頭道：“不是。是一個類似‘Teyquam’的女性神祇。她有八條手臂，盤座在一個蓮花座上，每隻手裡都拿著一種物品。”

大主教聽到這裡，憤慨的道：“異端！真應該把他們送到火刑柱上燒死！”

迪茲修士語帶謙卑的道：“您說的太對了！”

好吧，關於上面這段對話必須得解釋一下了。

話說在第一次鴉片戰爭之前的歐洲諸國裡，西班牙算是對中國研究最深的。從十六世紀二十年代開始，為了更好的將基督教勢力滲透進中國內陸，先後出現了諸如沙勿略、馬丁.德.拉達、高母羨、埃斯卡蘭特、門多薩等帶有宗教身份的西班牙學者，他們甚至成為了歐洲最早的漢學家。

在這些人裡，最為知名的一個“漢學家”就是胡安.岡薩雷斯.德.門多薩，隸屬天主教奧古斯丁派。有意思的是，此人從未到過中國，也不懂中文，卻透過收集同時代的資料和他人的研究成果，寫出了一部影響廣泛的史著——《中華大帝國史》。

此書涵蓋了明代中國包括自然環境、歷史、文化、風俗、禮儀、宗教信仰、以及政治和經濟在內的諸多資料，可謂時下歐洲人瞭解古代中國最重要的一部百科全書。

這本書有多權威呢？基本上從十七世紀到十九世紀早期，歐洲各國凡是被派到廣州的貿易代表，或者是被派到東方的傳教士，人手必備一本。

在這套書裡，對於中國人的宗教和偶像崇拜的介紹中曾專門提到，明代中國民間應該是在長江以南地區信奉的諸多神明裡，有三個最為重要，分別是Sichia、Teyquam、Neoma。第一個是釋迦牟尼，第二個是王母娘娘，最後一個則是媽祖。

問題是金門那座道觀裡供奉的主神是鬥姆元君，乃是道教的先天大神，諸星之母。在道教的神話體系裡，這位一共有九個兒子，大兒子和二兒子分別是“勾陳大帝”和“紫微大帝”，其他七個就是北斗七星。

那位馬本初馬道長之所以要別出心裁的供這麼一位主神，究其原因還是在含而不露的拍趙新馬屁。

紫薇大帝又稱“北極大帝”，位置最高，最為尊貴，乃“眾星之主”。歷史上的劉邦、劉秀、李世民和朱元璋都被說成是紫薇大帝轉世，而且他們的文治武功在中國歷史上都是極高的。聯想到北海鎮起家於關外北地，紫薇大帝在影射誰就不用說了吧。

迪茲修士顯然對此並不瞭解，所以他想當然的將具有女性面孔的鬥姆元君當成了王母娘娘。

此時又有人插話道：“他們的神職人員有多少名？”

迪茲修士道：“我只看到了三個人。在中國這樣的人被稱為道士，同樣裝束的人我曾在澳門見到過。”

大主教佩拉爾塔點點頭道：“你繼續說。”

迪茲修士道：“我代表教區向中國人提出了抗議，希望允許我方恢復教堂，並對拆除教堂的行為予以賠償。不過他們的那位總督對此明確表示了拒絕。”

聽到這裡，大主教佩拉爾塔和費爾明.德.拉蘇恩相互對視了一眼，眉頭深深皺起。相比於中國人武力搶佔聖弗朗西斯科，教權受到侵犯更讓他們感到憂心忡忡。

要知道西班牙對美洲殖民的征服過程，實質上採取的就是教權和王權相結合的手段，這跟新教國家的殖民方式有著很大不同。

英國、法國、荷蘭這些新教國家搞的是重商主義，貿易為先，他們才不在乎土著信不信上帝，有錢賺就是上帝，先把勢力範圍圈出來再說。俄國人更是如此，對毛皮的渴求讓他們一手屠刀一手利誘，對土著皈依與否同樣不看重。

西班牙和葡萄牙不一樣，作為開啟大航海時代的老牌殖民帝國，其海外擴張的主要動機是攫取東方財富和傳播天主教，企圖建立一個橫跨世界的“天主教帝國”。