第七百五十六章 蚩尤託生起風雲(第1/2頁)

1794年8月22日，即乾隆五十九年八月二十一，湘西永順府鴨堡寨。

夜色蒼茫中，鴨堡寨的男女老少都進入了夢鄉，而在寨子外一處高坡上的文武土地廟前，卻是火把熊熊，鼓樂齊鳴。

數十名肅穆而立的苗人男子圍成了一個圈子，在圈子的正中，是一座兩米多高、用巨大原木雕刻的蚩尤神像。只見其頭箍獸牙，鼻帶銅環，身披戰袍，左手拿著開山巨斧，右手拿著獸面盾，兩眼凸鼓，青面獠牙，看上去豪放粗獷，邪橫無比。

在神像的腳下，供奉著三面木製靈牌和香燭貢品，在正中的一面牌位上寫有“石門麻氏”的字樣。四名被稱作“巴代扎”的苗人巫師身穿紅袍法衣，頭帶紅帕和牛皮冠扎，腳踏罡步，收持令牌，口中唸唸有詞，正圍著神像繞圈做法。

過不多時，三名巴代扎吹響牛角，另一人將卜卦用的四格竹節扔向神像的腳下的一塊石板。此時在場的苗人全都瞪大雙眼看了了過去，只見一分為二的兩半竹節都是裡面朝上，無不大喜。

“祖神顯靈，此乃上上之兆！”

“蚩尤祖神要託生了！”

人群中，一名身穿黑色布袍、頭裹黑色頭巾、上面還插著根雉雞翎的老者走到另一名同樣裝束的老者近前，客氣的問道：“隴登叔，蚩尤祖神就要顯靈託生了。聯絡各寨的事是三保率先倡議的，認他為王，您意下如何？”

老者道：“八月，我年紀大了，就按你和各寨首領的意思辦吧。”

話說苗人男性頭巾上插羽翎，代表著身份地位，只有那些百戶寨主級別的人才能佩戴。被稱作“隴登叔”的老者名叫吳隴登，正是鴨堡寨的百戶寨主；而被稱為“八月”的老者，則是乾州平隴寨寨主吳八月。

見吳八月滿意的點頭離開，回到之前的位置站好，一個四十來歲的中年人湊到吳隴登身後，單手擋嘴，在其耳邊輕聲道：“岳父大人，既然老天選蚩尤大神託生我們家，您理當為苗王。各寨首領屬您輩分最高，等蚩尤祖神託生的時候不如搶先一步，豈有不認之理？”

“放肆！”吳隴登眉頭一皺，訓斥道：“這裡沒你說話的份！”

身後的女婿臉色一變，訕訕的退了下去。

兩人說話間，四名巴代扎又圍著蚩尤像兜起了圈子，一手持法器，一手掐訣，口中念著咒語，等轉了幾圈後，其中一名巴代扎拱手向神像行禮，口中高聲道：“天降苗王，蚩尤託生，號令苗人，恭請下凡！”

他這一說完，另外站在神像三面的三名巴代扎也隨之高喊道：“號令苗人，恭請下凡！”

吳八月此時衝神像抱拳一躬，大聲道：“蚩尤祖神就要顯靈，點松明燈！”

隨著一盞用繩子掛在土地廟屋簷下的油燈被人點亮，在場眾人全部跪下，只聽為首的巴代扎一邊磕頭一邊道：“逐客民，復故土，收回苗地享太平，求苗王速降臨！速降臨！”

“吾來也！”

巴代扎的話音未落，跪著的人群中一名五十多歲長著滿臉鬍鬚的壯漢突然大吼一聲，隨即便如同發癲一般渾身抖動。周圍幾人見狀，連忙合力將其攙扶起來。

只見此人身材高大魁梧，眼如銅鈴，長得一臉橫肉，上面長滿了密匝匝的絡腮鬍，像一叢亂糟糟的茅草，跟眼前的蚩尤像倒是有幾分神似。他正是之前吳八月提到的“三保”永綏黃瓜寨的寨主石三保。

被攙扶起身的石三保雙目圓睜，身體繼續抖動了片刻才停下，從身後一人手中接過一把被點燃的香，幾步走到神像下跪下，舉香行禮大聲道：“蚩尤祖神所鑑，客民佔我水田，欺壓盤剝，已非一日。今蒙蚩尤祖神託我石三保為王。小的當邀約湘黔川三界寨民，逐客民，復故土！求祖神保佑！”

在場眾人齊聲叩頭道：“求祖神保佑！”

眾人話音方落，巴代扎高聲道：“苗王降生！”

敢情這苗王基本全靠搶，誰先站出來誰就當.玩笑話，實際上石三保能假託蚩尤轉世當苗王，是今天到場的各家寨主已經達成了默契。

七月初的時候，石三保的侄子石由保、以及本家的石老審、石老巖、石老養等人陸續發癲，說苗人要做官，要殺光客家人把地奪回來，同時還說黃瓜寨要出苗王，甚至指名道姓是石三保。之後沒過多久，其他幾處寨子裡也開始有人發癲，說出了同樣的話。

於是乎，石三保是苗王託生的說法在湘西各苗寨傳播開來。不過名氣雖然有了，但還差一場由苗人巫師主持的儀式，以確認他就是蚩尤祖神選定的苗王，否則難以服眾。

之所以要選在鴨堡寨的土地廟進行，是因為鴨堡寨在湘西被公認為蚩尤祖靈的託生地，改土歸流之前的苗王就出在這裡。

這也是為什麼吳隴登的女婿會說出蚩尤託生在我們家，想讓他岳父去搶苗王之位的話。問題是吳隴登今年都六十多了，帶兵打仗也跑不動；湘西這地方山多平地少，出門幾乎全靠腳。再說石三保帶著本家子弟玩“請神上身”，弄的十里八鄉都知道，他這時再爭，明顯底氣不足。

說起湘西苗人和客家人的恩怨，就不得不提及湘西苗疆的改土歸流。這中間的矛盾主要集中在兩點，一是土地，二是清廷對苗疆的治理方式。

從康熙四十二年到乾隆五十九年，前後歷經九十年的發展，湘西地區的人口快速增長，僅苗民人口就增加了一倍，超過了40萬，而隨著大量漢人移民的遷入，苗疆的人地關係日趨緊張。

刀耕火種是湘西苗人的傳統耕作方式，而且還是“遊耕”；一塊地開墾出來種上三四年就會廢棄，然後另找一地重新開始。耕地位置的變動，導致苗人的居住區也跟著變，不像漢人有固定的居住區和農耕區。

此外苗人有重財力輕生死的習俗，苗寨內部的借債都是按牛計息；一年長一拳，長到八拳光利息就是一頭牛。當內部的借債無力償還，苗人就會向漢人借高利貸，以田地作抵押。以湘西永綏廳為例，建廳之時，環城之外都是苗人土地，僅過了二三十年，這些土地就都成了漢人的。

一邊是苗民人口增加，耕地越來越不夠用；另一邊是漢人透過合法的或非法的手段，侵佔苗人耕地，由此雙方的積怨愈來愈重。

再說清廷對苗疆的治理。康雍乾三代的邊疆政策，不管東西南北哪個民族都差不多，具體措施就是富之以田畝，教之以禮義，繩之以法度，示之以軍威，防之以嚴密，誘之以利益。

跟新疆的維吾爾人一樣，滿清上至朝廷顯要，下到普通民眾，無一不將苗人視為異族蠻夷，從心底歧視。此外地方官員在漢人使用不法手段侵佔苗人土地的問題上毫無管束，苗人告狀無門，愈發敵視官府。