第四百二十九章 汪中的不忿(第2/2頁)

谷鏡不過汪中對此則一點興趣也沒有，甚至還謝絕了跟趙新一起去鯨魚灣的邀請。

開玩笑！江南文萃之地，要什麼人才沒有？林子平從倭國搞一群學西洋人玩意的傢伙來，趙王居然待若上賓，什麼意思嘛？！

論學識，歷史上汪中那是檢校過《四庫全書》的人，博覽經史百家，無書不讀，無數讀書人為之景仰。在十八世紀中國漢學的傳承脈絡上那絕對是拔尖的人物，他能看得起島國？

論文采，汪中的駢文在清代駢文中被譽為格調最高，所謂“驚心動魄，一字千金”。去年趙新在黑龍江城寫的那篇祭文，後來被汪中看到這叫一頓損，大罵這寫的是什麼“狗屁文章”，將其貶的一錢不值。得虧是趙新沒聽見，否則非得羞的鑽到桌子底下，再挖一坑把自己腦袋埋進去。

實際上汪中這還是顧忌趙新的面子，沒敢當面損。話說以前他當諸生時，連督學都不放在眼裡。有一回，一位孟姓的督學主持考試，期間踱步到汪中的考桌旁。汪中為逞其才，三下五除二就答完了卷子，然後就準備交卷，使勁一拍桌子，大喝道：“今日當嚇死小孟矣！”他喊人家主考官“小孟”，話說自有科舉以來，就是再有才學的人，誰能有他如此壯舉？

事實上汪中也知道自己性格上的毛病，他的辦公室裡就掛著一副手書“峭厲峻急，不集其福。”意在告誡自己要戒褊去急，泛愛寬容，張弛有度，才能存其心，養育其正性，達到仁人的境界。做學問要和順以從眾流，才能學業精進。如此，方能胸懷廣大，無災無禍。

話說回來，汪中不去參加歡迎儀式，可小學校的一幫老師都去了，連王貞儀聽說後也跟著老尤去了。等一群老師回來後就開始閒聊，說真沒想到島國現在竟然有這麼多醉心於自然科學的人，而且水平還出乎意料的好，居然知道開普勒第三定律如何布拉布拉．．．．．．

說者無心，聽者有意。汪中越聽越惱火，終於忍不住拍案而起道：“什麼蘭學！我泱泱華夏，漢、唐以後所服膺者，崑山顧寧人氏、德清胡朏（音同匪）明氏、宣城梅定九氏、太原閣百詩氏、元和惠定宇氏、休寧戴東原氏。所謂古學之興也，顧氏始開其端；河、洛矯巫，至胡氏而絀（音同處）；中西推步，至梅氏而精；力攻古文者，閣氏也；專治漢《易》者，惠氏也。凡此千餘年不傳之絕學，及戴氏出而集其成焉。”

在座的老師們聽了這話都是相顧愕然，原本你一言我一語的喧騰熱鬧一下就冷下場來。大家早就知道汪中這人憤世嫉俗，時常有驚人之語，又怕洩露自己的底細，所以平時當他面說話都十分小心。再者對方這一大套話下來，聽的眾人云山霧罩，過了好幾分鐘都沒琢磨過味兒來。

不過在場的王貞儀卻是聽明白了，她連忙拉著老尤出去好一通嘀咕，老尤這才恍然大悟，嘖嘖稱奇。心說果然是名不虛傳的大學者，這回可是領教了什麼叫罵人不帶髒字，什麼叫意在言外。

要想明白汪中的這番話，首先就要理解什麼是“經學”。經學嚴格的說就是是指註解經書的學問，而經書則是中國古代學術的主體，泛指先秦時期各家學說要義的學問，具體而言則是專指《十三經》。

話說明末清初的社會劇變，促使學者們開始反思宋元以來的學術弊病，以顧炎武為首的學者痛恨明代浮薄空疏的學風，力求經世致用，秉承“君子之為學，以明道也，以救世也”的宗旨，力倡求實的治學精神，講求“讀九經自考文始，考文自知音始。以至於諸子百家之書，亦莫不然”的治學理念，開清初古學之端。

所謂的崑山顧寧人氏，就是顧炎武。對汪中影響最大，他一直所秉持的就是顧炎武的治學精神。

“德清胡朏明氏”和“太原閣百詩氏”分別是指胡渭和閻若璩，這兩人對《河圖》、《洛書》化及《偽古文尚書》的辨偽，衝擊了傳統經學所固守的陋說，實事求是，有理有據，為新一代的學術產生開闢了道路。

至於“宣城梅定九氏”和“元和惠定宇氏”就是指梅文鼎和惠棟，這兩人精與專，則正代表了清代樸學的基本特點，標誌著清代學術的初步確立。

“休寧戴東原氏”就是大學者戴震，趙新之前在廣州遇到王貞儀時討論的那本《勾股割圓術》就是此人所著。戴震集前人之大成，既精通文字、音韻、測算、典制等考證之學，講求故訓明則義理明，並將此作為通經明道的途徑，又重視＂明道＂的必要性，於晚年致為於義理的探索，不斷促成了乾嘉樸學的繁榮。

後世中國人常常講的國學，其實只是漢學中很小的一部分，而具體上溯到清代，就叫“樸學”。

汪中的言外之意就是，蘭學算個屁！那些倭國所謂的“學者”，在經學大家面前連螢火蟲都比不了，上述六人裡隨便找出一位都能滅了他們。只有秉持正確的治學精神，以經學作為明道的手段，義理通則萬法通。

其實汪中對林子平個人沒什麼意見，甚至還有些佩服，不過眼下北海鎮的局面蒸蒸日上，地盤越來越大，武功是強盛了，可這文治實在不怎麼樣。

在汪中看來，如果趙王任由林子平為首的島國學者做大，那以後北海鎮的話語權豈不是要淪落到倭人手裡？泱泱華夏義理之學地位何在？這才是他所不能容忍的。

於是汪中回家後連晚飯都沒吃，左思右想，最後大半夜竟直闖趙新家，說要給江南的好友後輩寫信，招攬他們來北海鎮效力。

汪中說你不就是想要搞勘測的人嗎？我認識啊！愛好算術的我也認識啊！

趙新一聽十八世紀的帶清還有這類人物，連忙就問是誰。汪中噼裡啪啦一說，趙新的心一下就涼了一半。

其實趙新大致明白“義理之說”的道理。可問題是中國文化太講究“形而上”的感覺了，意境倒是夠了，可話都是在言外，就是不好好說。

而自然科學跟經學背道而馳也好，殊途同歸也罷，必須要把意思落實在文字裡才行，容不得半點兒含糊。這在經學大家的眼裡就落了下乘，成了日用百工才需要的東西；乃至掌握這些知識的人淪為“匠戶”，為士人階層所看不起，最終導致斷代失傳。

古人說廬山瀑布是“飛流直下三千尺”，意境是夠了，可問題是自然科學不能允許這麼搞， 秀峰瀑布實際只有105米高。

一個關鍵部位的螺絲，到底要擰幾圈才算到位？你總不能告訴學徒說自己憑感覺看著辦吧？

北海軍制作的大炮部件，每一個都要精確到毫米甚至更細才行，這根本不是憑感覺就能造出的東西，一絲一毫都不能錯。工匠要是講意境，趙新一指屋內博古架上的玉器，那玩意可以。

汪中聽了趙新的話，沉默半晌，說這都不是問題，你只需要告訴我這事能不能做。

趙新的答覆是當然可以。他說我原先是顧慮這些人不會來，所以才沒有請。你容甫先生能來並且留下來，我已經是如獲至寶了。而且我知道的人肯定沒有你容甫先生認識的人多。

一番恭維之下，汪中滿意的走了，趙新說的口乾舌燥，頭大如鬥。

汪中說幹就幹，效率極高，僅用了一天的時間，他就寫好了二十多封書信。趙新話都說出去了，只好讓北海一號在給射陽湖那邊送貨的時候順便帶過去，又安排王長生和幾個手下把信送到每個收信人的府上。

汪中是滿意了，他甚至還打算親自跑一趟射陽湖，與被他邀請來的人面談。

於是，一場波及了半個江南的文會就這樣拉開了帷幕，到最後甚至連滿清朝廷都被驚動了。