第三十五章 中庸之道(第2/2頁)

“夫子，我也有看法。”

孔子看了他一眼，嘆氣道：“不齊啊，有看法那就說吧。討論學問，沒必要太過拘束。”

這個溫潤如玉的謙謙君子名叫宓不齊，字子賤。

因為長得帥，品德好，能力又強，所以就連孔子也曾稱讚他‘君子哉若人’！

宓不齊一開口便說道：“所謂倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮儀教化要在德政見效後才能推行，文化教育要在饑民果腹後才能開展。

許由、比干、伯夷叔齊的高尚情操之所以能夠流傳後世，靠的還是伊尹、管仲所帶來的穩定環境啊！

俗話說，道有先後之分，政有前後之別，豈能本末倒置，顛倒因果呢？”

孔子授課，向來提倡禮法。但正因為如此，孔門弟子在學習之中也逐漸產生了觀念差異。

他們有的注重實務，雖然同樣崇尚禮儀，但更看重的卻是禮法中的法。

而另外一部分，則偏重於教化修養，雖然同樣講究法度，但卻更偏向於禮法中的禮。

平時孔子講課禮法兼顧還好，宰予突然把這個問題挑明，那弟子們自然也就開始站隊了。

兩派各執己見，你說你的，我講我的，眼見就要大吵一架。

孔子見狀，猛地咳嗽一聲。

學社內立馬重歸平靜。

孔子環視了一圈學社中安坐的弟子們，無奈的眼神是個人都能讀懂。

他嘆了口氣，將話題又拋給了‘挑起事端’的宰予。

“予啊！大家都說了這麼多，還是重新講回你領悟到的君子之道吧。”

宰予行了一禮，接著說道：“我本來對君子之道有所感知，但卻覺得模糊，直到夫子您今天一言，才將我從中點醒。現在我明白了，君子之道，在於忠恕。”

孔子點了點頭，追問道；“那麼你覺得何為忠恕呢？”

宰予回道：“您曾經說過：己欲立而立人，己欲達而達人。如果自己想要有所作為，也應該去幫助別人有所作為。如果自己想要飛黃騰達，也應幫助他人飛黃騰達。

忠是忠心，即心無二意，一心幫扶他人。

至於恕，您同樣曾說過：己所不欲，勿施於人，推己及物，可謂恕。自己不想要的東西，也不要對別人使用。要以對待自己的態度對待他人，這樣就可以叫做‘恕’了。

只要做到了忠恕，便可以算作是問心無愧的君子，這也便是中庸，也就是不偏不倚、折中調和的處事態度。”

“中庸？”孔子琢磨著這兩個字，忽的微笑：“形容起來倒是很貼切啊！不過你是怎麼從孟孫何忌的身上領悟到中庸的呢？”

宰予俯身道：“其實這並不是單單從孟孫何忌身上領會到的，而是從晉國的羊舌氏與我國的孟氏兩個家族身上領會到的。”

孟氏，便是孟孫何忌的家族。

而羊舌氏，則是孔子頗為欣賞的晉國賢大夫叔向的家族。

果然，孔子在聽到宰予將孟氏和羊舌氏相提並論時，露出了疑惑的神色。

“喔？此話怎講？孟氏和羊舌氏有什麼關聯嗎？”