第二百零七章 盡善盡美（4K）(第1/4頁)

魯國公宮，魯侯坐於上位，孔子在下侍坐。

高階之下，排列黃鐘大呂，遍佈管絃琴瑟。

樂師側立兩旁，舞者手持戈盾伴著樂聲躍然起舞。

一曲終了，樂師、舞者退下，魯侯笑著向孔子發問道。

“大野澤之戰告捷，晉國也決定向我國派出援軍。不知道夫子覺得，待到我軍將士凱旋之時，為他們奏響這曲《武》如何呢？”

孔子聞言，不發一言。

魯侯奇怪道：“難道您是覺得之前的《韶》更好嗎？”

孔子聽到這裡，終於開口回答道：“如果單是比較樂曲的話。《武》盡美矣，未盡善也。《韶》盡美矣，又盡善也。”

魯侯疑惑道：“《武》是武王所作的樂曲，《韶》是虞舜所作的音樂。您是覺得虞舜的德行比武王更加廣博嗎？”

孔子聞言回道：“我不敢輕言武王與虞舜的德行與功績，如果一定您一定要我談論的話，我願意向您轉述我所知道的關於虞舜和武王的事蹟。”

魯侯問道：“寡人願意聽從您的教誨。”

孔子道：“虞舜時，他繼續啟用了帝堯時遺留下的‘八愷’、‘八元’這十六位賢臣，又從民間遍訪賢人來輔佐自己。

他任用出身高陽氏，性情和緩溫潤的‘八愷’，委任蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，去署理土地及百官的事務。

於是四時協調，百姓豐衣足食，百官也得以各司其職。

又任用出身高辛氏，性情寬豁仁厚的‘八元’，委任伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，讓他們八人去傳播五教。

於是天下間出現了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這樣五教和順的景象，連鄰里之間也變得更加和睦。

之後，他又任用了棄、契、皋陶、垂、益、伯夷（古之伯夷）、夔、龍等賢能的臣子。

帝舜任命棄擔任后稷，主管農事，教百姓如何耕種，幫助人民抵禦饑荒。

任命契擔任司徒，負責主管五倫教育，安撫天下民心，引導人民一心向善，使得萬民和諧。

任命皋陶擔任士師，主管刑獄，以五刑懲治奸邪之人，用流刑寬減犯下小錯的人，並根據他們所犯下的過錯輕重，慎重的選用刑罰。

任命垂擔任共工，負責統領各種工匠，修建百姓安居的房屋，製作他們日常使用的工具。

任命益擔任朕虞，主管山澤的開啟與關閉，養育鳥獸，栽培樹木，並讓百姓能夠享受的來自山澤的財利。

任命伯夷擔任秩宗，負責祭祀，早晚虔敬、正直、清明的奉養天、地、人三事。

任命夔擔任典樂，掌管音樂，讓他用禮樂來教育少年，教導他們養成正直溫和、寬厚嚴肅、剛正而不暴虐、簡約而不傲慢的性格。

任命龍擔任納言，負責輯錄、進獻來自民間的忠貞之言，陳述來自下層的實情，並幫助帝舜分辨那些詆譭他人的言辭和滅絕道義的行為。

此後，帝舜每三年考核一次他們的功績。

並透過三次考核的結果來決定罷免或升遷，因此遠近的各項事務都發展起來了。

而遠方作亂的三苗部族，也因此被分化瓦解了，仰慕帝舜的德行從遠方前來投奔的民眾不計其數。

就在這時，帝舜命令樂師作下了《韶》的樂章，並希望以此來勉勵後人。

《韶》源自這樣的德政，傳遞著虞舜浩瀚如海般的德行，這樣的樂章，又怎麼能不盡善盡美呢？”

魯侯聞言，不禁感嘆道：“舜的德行，真是盛大啊！那麼武王的德行，又是怎樣的呢？”

孔子回道：“《武》開始演奏時，舞者手持盾牌，立於兩旁不動如山，象徵著武王在孟津誓師，命令士卒全副武裝，只待諸侯響應，就要向前進擊了。

隨後，《武》的舞蹈開始律動，舞者自動作開始就凌厲威猛，象徵著太公望指揮前軍虎賁之士奮勇向前，試圖一舉滅商的決心。