第一百九十四章 群賢論義理（4K4）(第3/4頁)

已經買到了合適的鞋子，卻說:我忘記帶量好的尺碼了。

於是就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最後沒能買到鞋子。

有人問他說：為什麼你不用自己的腳去試一試呢？

他說：我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳啊！”

公冶長這話剛說完，同學們中立馬有不少人當場憋不住了。

誰還不知道公冶長這是在諷刺子路不懂得變通。

子路被說的老臉一紅，簡直恨不得找個地洞鑽下去。

正當他不知道該如何是好時，孔子從內室裡走了出來。

子路見了夫子，忙不迭地走上前去，準備向他請教。

“夫子，子我他……”

宰予見了夫子，也是渾身一激靈。

他今天在朝堂上冒險進言，也是擔了很大風險的。

換而言之，他也不知道夫子會對他的行為產生什麼看法。

孔子望著一臉心虛的宰予，又看了眼毛毛躁躁的子路，只是嘆了口氣。

“仲由啊！你身為士卒的統帥，現在軍隊將要出征了，你不去思慮如何抵禦外敵，反倒糾結於這些枝節，這對於國家、對於百姓，難道有什麼助益嗎？”

子路漲紅著臉，繼續問道：“夫子，可這關乎了士人君子的氣節，怎麼能算是枝節小事呢？”

孔子聽到這裡，也有些無奈。

學生多了，就是這個壞處。

每個學生對於仁義的理解不同，對於禮法的體悟也不同，至於落實在他們身上的行為，那就更是五花八門了。

宰予恰恰是孔門學生中最靈活變通的那一類，而子路則是孔門學生裡最看重忠信仁義的那一撥。

具體而論，他們之間孰是孰非，誰都不好具體評價。

世間的萬物，又哪裡有什麼標準答案呢？

可看子路今天的這個架勢，不問出個所以然來，他估計是不肯善罷甘休了。

孔子因此反問道：“仲由啊！既然如此，那我問你，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、柳下惠、少連這六位賢人，哪些屬於士人君子，而哪些又不屬於呢？”

子路回道：“當然都屬於。”

孔子搖頭道：“如果按照你對阿予的標準來推論的話，這六位都不屬於士人君子，且全部有損於君子的氣節。”

子路皺眉問道：“為什麼呢？”

孔子回道：“伯夷、叔齊，不降低自己的志向，不辱沒自己的身份，然而卻不能進獻忠言、匡扶國家、治理百姓。

柳下惠、少連得以出仕為官、蔭澤百姓、為國分憂，然而他們也不得不降低了自己的志向，辱沒了自己的身份，終身都未曾受到重用。

而虞仲、夷逸，避世隱居，放肆直言，立身清白，棄官也合乎權宜，但虞仲、夷逸棄太王而去，這又犯了不能從一而終的過錯。”

子路聽了，又問道：“那您覺得應該怎麼做呢？”

孔子聞言，只是搖頭：“我不知道應該怎麼做。

我只知道，君子為人處世，沒有什麼一定可以，也沒有什麼一定不可以，只要是有利於國家、有利於百姓的，就應當去做。

當初先君伯禽即將去往魯國就藩，臨行前周公囑咐他說：

‘身為君子，不應疏遠他的親族，不使大臣怨恨沒有被任用，故舊朋友如果沒有大的過錯，就不要拋棄他們，也不要對一個人求全責備。’

由此可見，就連周公也明白，這世上並不存在完美的人啊！

傅說是個穿著粗麻布衣服、戴著鐐銬的罪犯囚徒，然而卻能輔佐武丁凝聚人心、歸服萬邦。

管仲二仕其主、奢靡無度，卻能輔佐桓公稱霸天下。