第一百五十二章 薑還是老的辣（4K）(第1/4頁)

晏子聽完了宰予的話，笑著又問道。

“既然魯國的形勢已經很危險了，為什麼沒有人去勸阻呢？

難道魯國沒有賢能的臣子嗎？難道曲阜沒有忠義之徒嗎？

為什麼大家就這樣坐視陽虎胡作非為，而不採取任何行動呢？”

宰予聽到這話，也不正面回答，而是旁敲側擊道。

“我聽說過一句話，叫做不在其位，不謀其政。

當初周公制禮作樂，規定官職，劃分職務，用三公、九卿、大夫和士人來治理天下。

三公者，智慧明達，通曉道理，應變自如，能辨事理，深諳天道執行的規律。

他們說出的話足以調和陰陽、匡正四時、節制風雨。只有像這樣的人，才可以推舉他做三公。

所以，三公的職責在於理解天道。

而九卿，則要按照四時的節令做事，開通溝渠，修築堤防，種植五穀，明晰地理。

能夠開通沒有堵塞的溝渠，把對人民不利的事變成有利的事。像這樣的人，就可以推舉他做九卿。

所以，九卿的職責就在於施德於民。

而做大夫的人，出入之間，都要與庶民保持一致。取捨之時，都要和民眾的利益同進同退。合理的徵收賦稅，充實國家的府庫。

他們懂得做人的道理，行為舉止合乎規範，言辭談話恰如其分，說出的話足以被民眾效法，成為世人表率的同時，又能不悖於自身。

像這樣的人，就可以推舉他做大夫。

所以，大夫的職責在於推行仁政。

而士人的標準，則是要在懂得道義的同時，不能失去仁善之心。

事情成功了，不獨佔賞賜，忠誠正直，敢於堅持己見，不存奸詐之心，大公無私，說話注意分寸。

像這樣的人，就可以推薦他做士人。

所以，士人的職責就在於推行道義。

三公解道，九卿守德，大夫懷仁，士人行義。

道德仁義皆在其位，別說是小小的魯國了，就算是天下，也同樣能得到治理。

如果缺少了道，那麼剩下的德與仁義再努力，又有什麼用呢？”

宰予這麼一大圈繞下來，尋常人肯定會被說的滿頭霧水。

但在座的都是擅於言辭的春秋頂級人精，誰還能不懂宰予的意思呢。

他無非就是在陰陽怪氣魯國的三桓家族嘛。

三桓當中，季孫斯身為魯國上卿，居然能被家臣隨意拿捏。

而孟氏和叔孫氏明明有能力和陽虎一較高下，可他們為了不讓季氏一家獨大，對陽虎執掌國政的事情直接選擇性失明。

魯國的‘三公’都這個德性了，他們這些底下人就算想扳倒陽虎，也沒那個能力啊！

子貢聽完這段話，嚇出了一身汗，他總算明白宰予到底是怎麼想的了。

子我這小子，是打算把陽虎和三桓往死裡整啊！

天底下的明眼人都知道，現如今楚國衰落，而齊侯又一直有心復興桓公的霸業。

而天下諸國苦晉久矣，因此齊侯剛剛表露出一絲曖昧不明的爭霸態度，鄭、蔡等國立馬聞風而動。

鄭國敢出兵攻打周天子，反覆在晉國的底線上來回試探，這麼肥的膽子是誰給的？

還不是齊國人給的嗎！

如今的天下，大部分小國對於晉國的命令都是陽奉陰違。

依然真心實意尊奉晉國為霸主的，只有宋國和魯國。

而宋國上卿樂祁因為介入了範氏與趙氏的衝突，因此剛到晉國就被範鞅下令囚禁。