第二百三十六章輿論(第2/2頁)

說著，譙周捋著鬍鬚，笑眯眯地瞧著吳房，看其是否心服口服。

出乎他意料的事，吳房不願服輸，繼續說道：“夫子所言遷都之論，房深以為然。夫子飽讀經書、善解讖語，不知夫子可知代漢者，當塗高之語，此語又當為何解？”

譙周皺著眉頭打量了幾下吳房，這小子什麼話真的都敢問。也就在這武擔學宮之內可以光明正大的說，畢竟陛下允許眾人在學宮內隨意發言，不以言行論罪，否則自己真想要好好教訓這傢伙。

譙周也不客氣了，嗤笑一聲，說道：“此讖語不過是前漢之時流傳於世上之語，昔孝武皇帝聞天下之事，感嘆所言：漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也。”

“《春秋讖》亦有言：漢家九百二十歲後，以蒙孫亡，授以承相。代漢者，當塗高也。以此來看讖語流傳於世，眾說紛紜，然今之眾人得其語，而不得其意。”

“或如公孫述自以為得勢，國號‘成家’，與世祖辯此讖語，卻為世祖所敗。亦或是袁術，袁公路，其自以為得乎其名。公路為途，途者，塗也；遂割地稱帝，然依舊死於非命。”

“今時逆魏，自解塗高，像魏也；何為魏，兩觀闕是也；故當塗高者謂之為魏，不過又何以為信乎？其結果不過與公孫述、袁術相同，國滅人亡，被我大漢所敗。”

吳房咬著牙，繼續追問道：“敢問夫子此以為此讖語當如何解之？”

譙周撫須微思，說道：“此讖語眾人皆曉‘代漢者，當塗高’，卻未深知其本意也。若按武帝所言，‘漢有六七之厄，法應再受命。宗室子孫，誰當應此者？六七四十二，代漢者，當塗高也。’其有六七四十二之語，因而大漢須傳四十二帝，方才被‘塗高’者所替，今大漢至今不過二十五帝，還有十七帝，故大漢應當再興。”

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兩漢有二十九帝或有二十四帝之稱，其根本在於對兩漢少帝的劃分。如漢惠帝以後呂后掌權，陸續立三歲的劉恭、劉弘為帝。及呂后死，群臣誅殺呂氏，迎奉代王為帝。按照禮法來說，此二位不在帝位當中，但若要硬算也能算入漢帝當中，故才有二十九帝以及二十四帝的區別。

譙周巴不得漢家多延壽幾年，因而把他此前所說的二十九帝改為二十四帝，重新解釋一番。至於如何四十二位皇帝傳夠了，大漢還沒滅亡就不關他譙周的問題了，他只要負責當下的輿論進行反駁。

“若按《春秋讖》解之，漢家當有九百二十歲方才亡之，被‘塗高’者所替。今漢家治世不過四百餘年，還當有五百歲之壽。無論如何解之，我大漢必然再次中興，廣治天下。而此次遷都，當乃我大漢盛世之始也。”

“何如？”

吳房紅著臉不敢應答，只得唯唯諾諾。

“哈哈！”

譙周將書籍收好，笑著走出學堂。自他研究讖語開始，這個難題就常困擾著他。是故他遍尋典籍，為得就是找出有利於大漢的解釋。如今勐然發現，隨著國力的強盛，此語輕易便解，或許這就是大漢復興所帶來的buff。

當他拿此解釋給劉禪看時，本以為天子會不滿漢家無法永治天下。卻不料天子見之內容，反而歡喜。其感嘆言：“朕之天下能有三百歲便足矣，若能有五百歲，朕當喜之，屆時只恐大漢需再次中興方可。亦或是十七帝之言，去朕一帝，當還有十六帝，朕亦足之。”

對於天子的豁達以及對世事看得透徹，譙周無疑是敬佩萬分的。加之其與天子為友，譙周對天子的好感極高。是故常年吹捧天子，將其比喻為在世武王，將諸葛亮比喻為姜子牙。

而劉禪對於譙周的吹捧或者說是輿論攻勢，頗是受用，常在暗地裡支援，讓他擔任上了武擔學宮的副祭酒。如劉禪所願，武擔學宮漸漸地也成為了大漢向士人宣傳大漢政治思想的主要渠道。

不過的話，武擔學宮以學術為主導的討論性質仍是不變，諸經學之士，不僅可在朝中任職，也可以兼任講師，宮內所說言語不以為罪。